samadhi
Philosophie et Spiritualit

Samadhi et illusion du soi

Samadhi est un ancien mot sanscrit, pour lequel il n’y a pas d’?quivalent. C’?tait un d?fi fondamental de r?aliser un film sur le Samadhi. Le Samadhi r?v?le quelque chose qui ne peut ?tre retranscrit au niveau du mental. Ce film est simplement la manifestation ext?rieure de mon propre voyage int?rieur.

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L’intention n’est pas de vous apprendre ce qu’est le samadhi ou de transmettre des informations ? votre intellect, mais de vous inspirer ? d?couvrir directement votre vraie nature.

Le Samadhi est pertinent maintenant, plus que jamais.

Nous sommes dans un temps de l’histoire o? nous n’avons pas seulement oubli? le samadhi, mais nous avons oubli? ce que nous avons oubli?.

Cet oubli, c’est la Maya, l’illusion du soi.

En tant qu’humains la plupart d’entre nous vivons plong?s dans notre vie quotidienne, avec peu de consid?ration pour qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici, ou o? nous allons. La plupart d’entre nous n’avons jamais r?alis? le vrai Soi, l’?me ou ce que Bouddha a appel? annata – ce qui est au-del? du nom et de la forme, au-del? du penser.

En cons?quence, nous croyons que nous sommes ces corps limit?s.

Nous vivons dans la peur, conscients ou inconscients, que cette structure personnelle limit?e ? laquelle nous nous sommes identifi?s, mourra.

Dans le monde d’aujourd’hui, la grande majorit? des gens qui se sont engag?s dans des pratiques religieuses ou spirituelles, telles que le yoga, les pri?res, la m?ditation, la psalmodie ou toute autre sorte de rituels, pratiquent des techniques qui sont conditionn?es.

Ce qui signifie qu’elles ne sont qu’une partie de la construction de l’ego. La recherche et l’activit? n’est pas le probl?me.

Penser que vous avez trouv? la r?ponse dans certaines formes ext?rieures est le probl?me. La spiritualit?, dans sa forme la plus commune, est nullement diff?rente de la pens?e pathologique qui se d?ploie partout.

C’est une agitation suppl?mentaire de l’esprit. C’est davantage un FAIRE humain, par opposition ? ?TRE humain.

L’ego veut plus d’argent, plus de puissance, plus d’amour, plus de tout.

Ceux qui sont sur le soi-disant chemin spirituel d?sirent ?tre plus spirituels, plus ?veill?s, plus sereins, plus en paix, plus ?clair?s.

Le danger pour vous de regarder ce film est que votre esprit va vouloir acqu?rir le Samadhi.

Encore plus dangereux, est que votre mental pourrait penser qu’il a acquis le Samadhi. Chaque fois qu’il y a un d?sir d’atteindre quelque chose, vous pouvez ?tre s?r que c’est l’ego qui ?uvre.

Le Samadhi n’est pas ? propos d’atteindre ou d’ajouter quelque chose de plus ? vous-m?me.

R?aliser le Samadhi c’est apprendre ? mourir avant de mourir.

La vie et la mort sont comme le yin et le yang un ins?parable continuum, se d?ployant sans cesse, n’ayant ni commencement ni fin.

Lorsque nous repoussons la mort, nous repoussons aussi la vie. Lorsque vous faites directement l’exp?rience de la v?rit? de qui vous ?tes, il n’y a plus la moindre peur de la vie ou de la mort.

Notre soci?t? et notre culture nous disent ce que nous sommes, et en m?me temps, nous sommes esclaves de nos besoins et r?pulsions biologiques, profonds et inconscients, qui r?gissent nos choix.

La construction de l’ego n’est rien de plus que la pulsion de r?p?tition. C’est tout simplement le chemin que l’?nergie a pris auparavant et la tendance de l’?nergie ? reprendre ce chemin ? nouveau, qu’il soit positif ou n?gatif pour l’organisme.

Il y a une infinit? de niveaux de m?moire ou d’esprit, de spirales ? l’int?rieur de spirales.

Lorsque votre conscience s’identifie avec ce mental ou cette construction de l’ego, il vous lie ? un conditionnement social, que vous pourriez appeler la matrice. Il y a des aspects de l’ego dont nous pouvons ?tre conscients, mais c’est l’inconscient, le c?blage archa?que, les peurs existentielles primaires, qui en r?alit? conduisent toute la machine.

D’incessants sch?mas de qu?te de plaisir et d’?vitement de la douleur sont sublim?s dans des comportements pathologiques …. notre travail ….nos relations …. nos croyances, nos pens?es m?mes, et toute notre fa?on de vivre. Comme du b?tail, la plupart des humains vivent et meurent dans un assujettissement passif, alimentant la matrice de leur vie.

Nous vivons des vies enferm?s dans d’?troits sch?mas. Des vies souvent remplies de grandes souffrances, et il ne nous appara?t jamais que nous pouvons v?ritablement devenir libres.

Il est possible de laisser derri?re la vie qui a ?t? h?rit?e du pass?, pour vivre celle qui attend de percer ? travers le monde int?rieur. Nous sommes tous venus ? ce monde avec des structures biologiques conditionn?es, mais sans conscience de soi. Souvent, lorsqu’on regarde dans les yeux d’un jeune enfant, il n’y a aucune trace de soi, seulement un vide lumineux.

La personne que l’on devient, c’est un masque port? sur la conscience.

Shakespeare a dit ?Tout le monde est une sc?ne et tous les hommes et les femmes seulement les joueurs « . Chez un individu ?veill?, la conscience brille ? travers la personnalit?, ? travers le masque. Lorsque vous ?tes ?veill?, vous ne vous identifiez pas avec votre personnage. Vous ne croyez pas que vous ?tes les masques que vous portez. Mais vous ne cessez pas non plus de jouer un r?le.

Quand nous sommes identifi?s ? notre personnage, notre personne ceci est Maya, l’illusion du soi.

Le Samadhi, c’est se r?veiller du r?ve de votre personnage dans le jeu de la vie. Apr?s que Platon e?t ?crit la R?publique, l’humanit? continue toujours ? chercher la sortie de la caverne. En fait, nous sommes peut-?tre plus p?trifi?s par des illusions que jamais. Platon fait d?crire par Socrate un groupe de personnes qui vivaient encha?n?s dans une caverne toute leur vie, face ? un mur blanc. Tout ce qu’ils ne voyaient c’?tait des ombres projet?es sur le mur par les choses qui passent devant un feu qui ?taient derri?re eux.

Ce spectacle de marionnettes devient leur monde.

Selon Socrate, les ombres ?taient aussi proches que les prisonniers ne pourraient jamais voir la r?alit?. M?me apr?s avoir ?t? inform? sur le monde ext?rieur ils ont continu? ? croire que les ombres ?taient tout ce qu’il y avait. M?me s’ils soup?onnaient qu’il y avait quelque chose plus ils ne voulaient pas l?cher ce qui ?tait familier.

Aujourd’hui, l’humanit? est comme les gens qui ont seulement vu les ombres sur le mur de la grotte.

Les ombres sont analogues ? nos pens?es. Le monde de la pens?e est le seul monde que nous connaissons.

Mais il y a un autre monde qui est au-del? en pensant. Au-del? du mental dualiste.

?tes-vous pr?t ? quitter la grotte, ? quitter tout ce que vous avez connu pour d?couvrir la v?rit? de qui vous ?tes?

Pour faire l’exp?rience du Samadhi, il est n?cessaire de d?tourner l’attention de l’ombre, loin de la pens?e, vers la lumi?re. Quand une personne est habitu?e uniquement ? l’obscurit? puis ils doivent progressivement se r?habituer ? la lumi?re. Comme une acclimatation ? tout nouveau paradigme, ?a demande du temps et des efforts, et une volont? d’explorer le nouveau, aussi bien que de se d?barrasser de l’ancien.

Le mental peut ?tre compar? ? un pi?ge pour la conscience, un labyrinthe ou une prison. Ce n’est pas que vous ?tes en prison, vous ?tes la prison. La prison est une illusion. Si vous vous ?tes identifi? avec un soi illusoire, alors vous ?tes endormi. Une fois que vous ?tes conscient de la prison, si vous luttez pour sortir de l’illusion, alors vous consid?rez l’illusion comme si c’est vrai et vous demeurez encore endormi, sauf que maintenant le r?ve devient un cauchemar. Vous chasserez et vous fuyez l’ombre ? jamais.

Le Samadhi c’est se r?veiller du r?ve du soi s?par? ou la construction ?go?que. Le Samadhi est l’?veil ? l’identification avec la prison que j’appelle moi.

Vous ne pouvez jamais ?tre r?ellement libre, parce que partout o? vous allez votre prison est l?. S’?veiller n’est pas de se d?barrasser du mental ou de la matrice, au contraire; lorsque vous n’?tes pas identifi? avec elle, alors vous pouvez vivre le jeu de la vie plus pleinement, en appr?ciant le spectacle tel qu’il est, sans d?sir ou peur.

Dans les anciens enseignements, on appelait le jeu divin de Lila, le jeu de jouer dans la dualit?.

La conscience humaine est un continuum. D’un extr?me, les humains se sont identifi?s au soi mat?riel. ? l’autre extr?me c’est le Samadhi, la cessation de soi. Chaque pas que nous faisons sur le continuum vers le Samadhi, apporte moins de souffrance.

Moins de souffrance ne signifie pas que la vie est douleur. Le Samadhi est au-del? de la dualit? de douleur et du plaisir. Ce qui signifie moins de mental, moins de soi qui cr?e une r?sistance ? quoi que ce soit qui se produit et que la r?sistance est ce qui cr?e la souffrance.

R?alisant le Samadhi vous permet, m?me une fois, de voir ce qui est de l’autre extr?mit? du continuum. Pour voir qu’il y a autre chose que le monde mat?riel et l’int?r?t personnel. Lorsqu’il y a une cessation effective de la structure de soi dans le Samadhi il n’y a pas de pens?e ?gotique, pas de soi, pas de dualit? et pourtant il y a le « Je suis », l’annata ou pas de soi.

Dans ce vide qu’est l’aube de Prajna ou sagesse- l’appr?hension que le Soi immanent est bien au-del? du jeu de la dualit?, au-del? de tout le continuum. Le Soi immanent est intemporel, immuable, toujours maintenant.

L’illumination est la fusion de la primordiale spirale, le monde manifest? en constante ?volution ou lotus dans lequel se d?ploie, avec votre ?tre intemporel. Votre c?blage interne se d?veloppe telle une constante fleur qui s’?panouit continuellement alors que vous vous d?sidentifiez avec le soi, devenant un pont vivant entre le monde du temps et du sans-temps.

Le simple fait de r?aliser le Soi immanent est seulement le d?but de notre chemin. La plupart des gens auront ? vivre et ? perdre le Samadhi d’innombrables fois dans la m?ditation avant qu’ils ne soient capables de l’int?grer dans d’autres facettes de la vie.

Il n’est pas rare d’avoir un aper?u profond de la nature de votre ?tre pendant la m?ditation ou la qu?te de soi, seulement pour tomber une fois de plus dans les vieux sch?mas, oubliant la v?rit? de qui vous ?tes.

Pour r?aliser l’immobilit? ou le vide dans toutes les facettes de la vie, toutes les facettes de sonnsoi, c’est de devenir le vide dansant comme toutes choses. Le statique n’est pas quelque chose de distinct du mouvement.

Il n’est pas oppos? au mouvement.

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sciencefreak / Pixabay

Dans le Samadhi, le statique est reconnu pour ?tre identique au mouvement, la forme est identique ? la vacuit?. Cela est absurde pour le mental parce que le mental est l’advenir de la dualit?.

Ren? Descartes, le p?re de la philosophie occidentale, est c?l?bre pour le dicton ?Je pense donc Je suis ».

Aucune autre phrase ne r?sume plus clairement la chute de la civilisation et la pleine ampleur de l’identification avec les ombres sur le mur de la grotte.

L’erreur de Descartes, comme l’erreur de presque tous les humains, ?tait l’assimilation de l’?tre fondamental avec la pens?e.

Au d?but de son plus c?l?bre trait?, Descartes a ?crit que presque tout peut ?tre mis en doute; il peut douter de ses sens, et m?me ses pens?es.

De m?me dans le Sutra du Kalama le Bouddha dit que, pour ?tablir la v?rit?, on doit douter toutes les traditions, les ?critures, les enseignements et tout le contenu de notre propre intellect et de nos sens. Ces deux hommes ont commenc? avec beaucoup de scepticisme, mais la diff?rence est que Descartes a arr?t? de chercher au niveau de la pens?e, alors que le Bouddha est all? plus en profondeur – il a p?n?tr? au-del? des niveaux les plus profonds de l’intellect.

Peut-?tre que si Descartes ?tait all? au-del? de sa pens?e intellectuelle, il aurait r?alis? sa vraie nature et la conscience occidentale serait tr?s diff?rente aujourd’hui. Au lieu de cela, Descartes d?crit la possibilit? d’un mauvais d?mon qui pourrait nous garder sous un voile d’illusion. Descartes n’a pas reconnu ce d?mon pour ce qu’il ?tait.

Comme dans le film Matrix, nous pourrions tous ?tre app?t? avec un programme ?labor? qui nous nourrit d’un monde de r?ve illusoire. Dans le film, les humains ont v?cu leur vie dans la matrice, alors que sur un autre niveau, ils ?taient simplement des batteries, alimentant de leur force vitale les machines qui utilisaient leur ?nergie pour leur propre ordre du jour.

Les gens veulent toujours bl?mer quelque chose en dehors d’eux-m?mes pour l’?tat du monde ou pour leur propre malheur. Que ce soit une personne, un groupe particulier ou un pays, une religion ou toute sorte de contr?le Illuminati comme le d?mon de Descartes, ou les machines sensibles dans Matrice.

Ironie du sort, le d?mon dont Descartes avait la vision ?tait la chose m?me par laquelle il se d?finissait lui-m?me. Lorsque vous r?alisez le Samadhi, c’est clair qu’il y a quelqu’un qui commande, qu’il y a une machine, et le d?mon vampirise votre vie, jour apr?s jour.

La machine c’est vous.

La structure de votre soi est compos?e de nombreux petits sous-programmes conditionn?s ou petits patrons. Un petit patron qui s’engouffre de nourriture, un autre d?sire l’argent, un autre le statut, la position, la puissance, le sexe, l’intimit?. Un autre veut la conscience ou l’attention des autres.

Les d?sirs sont litt?ralement sans fin et ne peuvent jamais ?tre satisfaits. Nous d?pensons beaucoup de notre temps et de notre ?nergie pour d?corer nos prisons, ? subir des pressions pour am?liorer nos masques et nourrir les petits patrons, les rendant encore plus puissants. Comme les toxicomanes, plus nous essayons de satisfaire les petits patrons, plus nous finissons par d?sirer plus.

Le chemin vers la libert? n’est pas l’am?lioration de soi, ou la satisfaction de l’agenda du soi, mais il s’agit d’un abandon total de l’ordre du jour du soi.

Certaines personnes craignent que l’?veil de leur v?ritable nature signifie qu’ils perdent leur individualit? et la jouissance de la vie. En fait, le contraire est vrai ; seule l’unique individuation de l’?me peut ?tre exprim?e lorsque le soi conditionn? est d?pass?.

Parce que nous demeurons endormis dans la matrice, la plupart d’entre nous ne trouverons jamais ce que l’?me veut exprimer. Le chemin vers le Samadhi implique la m?ditation, qui est ? la fois l’observation du soi conditionn? ; ce qui change, et la r?alisation de votre vraie nature; ce qui ne change pas.

Lorsque vous arrivez ? votre point de tranquillit?, la source de votre ?tre, alors vous attendez d’autres instructions sans aucune insistance sur la fa?on dont votre monde ext?rieur doit changer. Non pas ma volont?, mais la volont? sup?rieure sera faite. Si l’intellect essaie seulement de changer le monde ext?rieur pour le conformer aux id?e de ce que vous pensez que le chemin doit ?tre, c’est comme essayer de modifier l’image dans un miroir en manipulant la r?flexion.

Pour faire sourire l’image dans un miroir, vous ne pouvez pas avec ?vidence manipuler la r?flexion, vous devez r?aliser le vous qui est la source authentique de la r?flexion. Une fois que vous r?alisez le soi authentique, ?a ne veut pas dire que tout doit n?cessairement changer ? l’ext?rieur.

Ce qui change c’est le conscient, l’intelligence, l’?nergie int?rieure ou le prana qui sont lib?r?s des mod?les conditionn?s et deviennent disponibles pour ?tre dirig?s par l’?me. Vous ne pouvez que prendre conscience du but de l’?me lorsque vous ?tes en mesure de regarder le soi conditionn? et ses activit?s sans fin, et les laisser partir.

Dans la mythologie grecque, il a ?t? dit que les dieux avaient condamn? Sisyphe ? r?p?ter une t?che insens?e pour toute l’?ternit?. Sa t?che ?tait de pousser sans cesse un rocher vers le sommet d’une montagne, seulement pour qu’il retombe ? nouveau en bas. L’auteur existentialiste fran?ais et prix Nobel Albert Camus a compris la situation de Sisyphe comme une m?taphore de l’humanit?.

Il a pos? la question ?Comment pouvons-nous trouver du sens dans cette existence absurde? ?.

En tant qu’?tres humains, nous nous activons continuellement pour construire un avenir qui n’arrive jamais, et puis nous mourons. Si nous comprenons vraiment cette v?rit?, alors nous deviendrons soit fous si nous nous sommes identifi?s ? notre ? notre persona ?go?que, ou bien nous nous r?veillerons et deviendrons libres.

Nous ne pouvons jamais gagner la lutte ext?rieure, parce qu’elle est seulement un reflet de notre monde int?rieur. La blague cosmique, l’absurdit? de la situation deviendra clair lorsqu’il y a un ?chec total du soi ?go?que pour se r?aliser ? travers ses activit?s futiles.

Dans le Zen il y a un dicton ?Avant l’illumination couper du bois, porter de l’eau. Apr?s l’illumination couper du bois, porter de l’eau « .

Avant l’illumination, il faut rouler la boule en haut de la colline, apr?s l’illumination il faut aussi rouler la boule au sommet de la colline.

Qu’est ce qui a chang?? La r?sistance int?rieure ? ce qui est. La lutte a ?t? abandonn?e, ou plut?t celui qui lutte a r?alis? d’?tre illusoire.

La volont? individuelle ou le mental individuel et la volont? divine, ou esprit sup?rieur, sont align?s.

Le Samadhi est d’abandonner ultimement toute r?sistance int?rieure – pour tous les ph?nom?nes changeants, sans exception.

Celui qui est capable de r?aliser la paix int?rieure, quelle que soient les circonstances, a atteint le v?ritable Samadhi.

Vous l?chez la r?sistance non parce que vous approuvez une chose ou une autre, mais pour que votre libert? int?rieure ne d?pende pas des contingences ext?rieures.

C’est important de noter que lorsque nous acceptons la r?alit? telle qu’elle est, ?a ne signifie pas n?cessairement que nous cessons de prendre des mesures dans le monde, ou nous devenons des m?ditants pacifistes. En fait, le contraire peut ?tre vrai ; lorsque nous sommes libre d’agir sans ?tre entra?n? par des motifs inconscients, c’est alors possible d’agir en alignement avec le Tao, avec toute la force de notre ?nergie int?rieure.

Beaucoup diront que pour changer le monde et apporter la paix, nous devons lutter plus fort contre nos ennemis connus. La lutte pour la paix est comme crier pour avoir le silence ; ?a cr?e simplement plus ce que vous ne voulez pas. De nos jours il y a une guerre contre tout une guerre contre le terrorisme, une guerre contre la maladie, une guerre contre la faim. Toute guerre est en fait une guerre contre nous-m?mes.

La lutte fait partie d’une illusion collective. Nous disons que nous voulons la paix, mais nous continuons d’?lire des dirigeants qui se livrent ? la guerre. Nous mentons ? nous-m?me disant que nous sommes pour les droits de l’homme, mais nous continuons d’acheter des produits manufactur?s dans des ateliers de mis?re.

Nous disons que nous voulons de l’air pur, mais nous continuons de polluer. Nous voulons que la science nous gu?risse du cancer, mais nous ne changeons pas nos comportements auto-destructeurs qui nous rendent vraisemblablement malades. Nous nous ber?ons de l’illusion que nous pr?nons pour une vie meilleure. Nous ne voulons pas voir nos parties cach?es qui tol?rent la souffrance et la mort.

La conviction que nous pouvons gagner une guerre contre le cancer, la faim, la terreur, ou tout ennemi qui a ?t? cr?? par notre propre pens?e et notre comportement, qui continuent ? nous leurrer que nous n’avons pas ? changer notre fa?on de faire sur cette plan?te.

Le monde int?rieur est l’endroit o? la r?volution doit se produire en premier lieu. C’est lorsque nous pouvons sentir directement la spirale de la vie en nous-m?me que le monde ext?rieur parvienne ? l’alignement avec le Tao.

Jusqu’alors, tout ce que nous faisons va ajouter au chaos d?j? cr?? par le mental. La guerre et la paix s’?l?vent ensemble dans une danse sans fin ; c’est un continuum. Une moiti? ne peut pas exister sans l’autre.

Tout comme la lumi?re ne peut exister sans l’obscurit?, et le haut ne peut pas exister sans le bas. Le monde semble vouloir la lumi?re sans l’obscurit?, la pl?nitude sans le vide, le bonheur sans la tristesse. Plus le mental est impliqu?, plus le monde devient fragment?.

Toute solution qui provient du mental ?go?que est insuffl?e de l’id?e qu’il y a un probl?me, la solution devient alors un probl?me encore plus grand que ce qu’il y a ? r?soudre. Ce ? quoi vous r?sistez persiste.L ‘ing?niosit? humaine cr?e de nouveaux antibiotiques, la nature devient plus rus?e avec ses bact?ries qui sont plus r?sistantes.

Malgr? tous nos efforts dans la lutte actuelle, la pr?valence du cancer ne cesse d’augmenter, le nombre de personnes souffrant de la faim dans le monde augmente r?guli?rement, le nombre d’attaques terroristes continuent d’augmenter dans le monde entier.

Qu’est-ce qui ne va pas avec notre approche? Comme l’apprenti sorcier dans le po?me de Goethe, nous poss?dons une grande puissance, mais nous n’avons pas la sagesse pour la manier. Le probl?me est que nous ne comprenons pas l’outil que nous utilisons. Nous ne comprenons pas l’esprit humain et son r?le et son but. La crise est n?e de la fa?on limit?e conditionn?e dont nous pensons, la fa?on dont nous nous sentons et faisons l’exp?rience de la vie.

Notre rationalisme nous a vol? notre capacit? de reconna?tre et d’exp?rimenter la sagesse de nombreuses cultures anciennes.

Notre pens?e ?gotique nous a vol? la capacit? de sentir la profondeur et la sacralit? profonde

de la vie, et de r?aliser des niveaux enti?rement diff?rents de la conscience,

qui sont maintenant presque perdu pour l’humanit?.

Dans l’ancienne tradition ?gyptienne, les Neters ?taient des formes arch?typales dont les caract?ristiques

pourraient ?tre incarn?e par ceux qui purifient leur corps physique et spirituel de mani?re

? abriter la consciences sup?rieure.

Le Neter originel, ou le principe divin de cette sagesse ?tait connu en tant que Thoth ou Tehuti.

Souvent d?peint comme un scribe ? la t?te d’un oiseau ou d’Ibis, et repr?sentait l’origine

de toute connaissance et de la sagesse.

Thoth pourrait ?tre d?crit comme le principe cosmique du penser ou de la pens?e.

Thot nous a donn? le langage, les concepts, l’?criture, les math?matiques, et tous les arts et manifestations

de l’esprit.

Seuls ceux qui avaient suivi une formation sp?ciale ?taient autoris?s ? acc?der ? la connaissance sacr?e de Thoth.

Le livre de Thoth n’est pas un livre physique, mais c’est la sagesse du royaume akashique ou ?th?rique.

 

La l?gende raconte que la connaissance de Thoth ?tait profond?ment cach?e dans un endroit secret au sein de chaque

?tre humain, et ?tait prot?g?e par un serpent d’or.

Le mythe arch?typal du serpent ou du dragon gardant un tr?sor c’est ce qui impr?gne de nombreuses cultures et est appel? par des noms tels que kundalini shakti, chi, saint l’esprit et l’?nergie int?rieure.

Le serpent d’or est la construction ?gotique qui est nou? dans les ?nergies int?rieures et tant qu’il n’est pas ma?tris? et surmont?, l’?me ne sera jamais en mesure d’atteindre la vraie sagesse.

Il a ?t? dit que le livre de Thoth n’a rien apport? d’autre que de la souffrance ? toute personne qui le lit, m?me s’ils trouvaient les secrets des dieux m?mes et tout ce qui est cach? dans les ?toiles.

Ce qu’il faut comprendre c’est que le livre a apport? la souffrance ? toute personne qui l’a lu, ? tout ego qui a essay? de le contr?ler.

Dans la tradition ?gyptienne la conscience ?veill?e ?tait repr?sent?e par Osiris. Sans cette conscience ?veill?e, toute connaissance ou compr?hension obtenue par le soi limit? serait dangereuse, coup?e de la sagesse sup?rieure.

L’?il d’Horus devait ?tre ouvert.

Le sens ?sot?rique que nous trouvons ici semblable ? l’histoire plus famili?re de « la chute » dans le jardin d’Eden. Le livre de Thoth fait un parall?le au livre de la connaissance du bien et du mal dont Adam et Eve ont ?t? tent?s de manger le fruit.

L’humanit? a bien s?r d?j? mang? le fruit interdit, a d?j? ouvert le livre de Thoth, et a ?t? chass?e du jardin. Le serpent est une m?taphore de la spirale primordiale qui part du microcosme au macrocosme.

Aujourd’hui, le serpent vit en tant que vous. C’est l’esprit ?gotique exprim? en tant que monde manifeste. Nous n’avons jamais eu acc?s ? tant de connaissance. Nous sommes all?s en profondeur dans le monde mat?riel, m?me jusqu’? trouver la soi-disante particule de Dieu, mais nous avons jamais ?t? plus limit?s, plus ignorants de qui nous sommes, comment vivre, et nous ne comprenons pas le m?canisme par lequel nous cr?ons la souffrance.

Notre mani?re de penser a cr?? le monde tel qu’il est ? pr?sent. A chaque fois que nous cat?gorisons quelque chose de bon ou de mauvais, ou cr?ons la pr?f?rence dans notre esprit, c’est ? cause? des structures ?gotiques ou des int?r?ts personnels.

La solution n’est pas de lutter pour la paix ou de conqu?rir la nature, mais de reconna?tre simplement la v?rit? ; que l’existence m?me de la structure de l’ego cr?e la dualit?, une scission entre soi-m?me et l’autre, le mien et le v?tre, l’homme et la nature, l’int?rieur et l’ext?rieur.

L’ego est la violence ; il demande une barri?re, une fronti?re avec l’autre pour exister. Sans l’ego il n’y a pas de guerre contre quoi que ce soit.

Il n’y a pas d’orgueil, il n’y a pas ? dominer la nature pour cr?er des b?n?fices. Ces crises ext?rieures dans notre monde refl?tent une grave crise interne ; nous ne savons pas qui nous sommes.

Nous nous sommes compl?tement identifi?s avec notre identit? ?gotique, consum?s par les craintes et nous sommes coup?s de notre vraie nature.

Les races, les religions, les pays, les affiliations politiques, tout groupe auquel nous nous appartenons, renforcent toutes nos identit?s ?gotiques.

Presque tous les groupes qui existent sur la plan?te aujourd’hui veulent revendiquer leur point de vue comme ?tant vrai et correct, tout comme nous le faisons ? un niveau individuel.

En r?clamant la v?rit? elle-m?me, le groupe perp?tue sa propre existence de la m?me mani?re dont un ego ou la structure du soi se d?finit lui-m?me contre les autres. Maintenant plus que jamais des r?alit?s diff?rentes et des syst?mes de croyances polaris?es co-existent sur Terre.

Il est possible pour des gens diff?rents de faire l’exp?rience des pens?es et des r?actions ?motionnelles compl?tement diff?rentes pour les m?mes ph?nom?nes ext?rieurs. De la m?me mani?re, le samsara et le nirvana, le ciel et l’enfer, sont deux dimensions diff?rentes occup?es dans le m?me monde.

Un ?v?nement qui peut appara?tre apocalyptique ? une personne, pourrait ?tre consid?r?e comme une b?n?diction pour une autre.

Donc, ce qui devient ?vident c’est que les circonstances ext?rieures ne doivent pas influer sur votre monde int?rieur d’une mani?re particuli?re.

Pour r?aliser le Samadhi c’est de devenir une roue auto-propuls?e, pour devenir autonome, un univers en soi.

Votre exp?rience de la vie n’est pas subordonn?e aux ph?nom?nes changeants. Une analogie peut ?tre faite avec le cube de Metatron.

Metatron est mentionn? dans divers textes anciens chr?tiens, islamiques et juifs, et c’est l’arch?typal en rapport avec Thoth le Neter ?gyptien, ainsi qu’Herm?s Trism?giste de la Gr?ce.

Metatron est intimement li?e au t?tragramme.

Le t?tragramme est un mod?le g?om?trique fondamental, mod?le ou l’?manation primordiale de la r?alit? physique, ce qui a ?t? appel? la parole de Dieu ou Logos.

Ici, nous voyons une repr?sentation en deux dimensions de la figure, mais si vous regardez d’une certaine fa?on, vous voyez un cube en trois dimensions. Lorsque vous voyez le cube, rien ne change dans la figure, mais votre esprit a ajout? une nouvelle dimension ? votre vision.

La dimensionnalit? ou la perspective est tout simplement une question de s’habituer ? une nouvelle fa?on de percevoir le monde.

En r?alisant le Samadhi, nous devenons libres de perspective, ou libre de cr?er de nouvelles perspectives, car il n’y a pas de soi investi dans ou attach? ? un point de vue particulier.Les plus grands esprits de l’histoire humaine ont souvent point? des niveaux de pens?e au-del? de la structure de soi limit?e .

Einstein a dit ?La vraie mesure d’un ?tre humain est d?termin?e principalement par la mesure et le sens ? travers lesquels il a atteint la lib?ration de soi.  »

Ce n’est donc pas que la pens?e et l’existence du soi sont mauvaises, la pens?e est un merveilleux outil lorsque le mental est au service du c?ur.

Dans la tradition du Vedanta il est dit que l’esprit fait un bon serviteur mais un mauvais ma?tre. L’ego filtre perp?tuellement la r?alit? ? travers le langage et les ?tiquettes, et juge constamment. Pr?f?rant une chose ? une autre.

Quand le mental et les sens sont ? votre ma?tre, ils vont cr?er des souffrances sans fin, une avidit? sans fin et une aversion, nous enfermant dans la matrice de la pens?e.

Si vous voulez r?aliser le Samadhi, ne jugez pas vos pens?es comme bonnes ou mauvaises, mais d?couvrez qui vous ?tes avant la pens?e, avant les sens. Quand toutes les ?tiquettes sont supprim?es, il est possible de voir les choses comme elles sont. Au moment o? on explique ? un enfant ce qu’est un oiseau, s’il croit ce qu’on lui dit alors il ne verra plus jamais un oiseau.

Il ne voit que ses pens?es.

La plupart des gens pensent qu’ils sont libres, conscients et ?veill?s. Si vous croyez que vous ?tes d?j? ?veill?, alors pourquoi voudriez-vous faire le difficile travail pour atteindre ce que vous croyez que vous avez d?j??

Avant qu’il ne soit possible de s’?veiller, il est n?cessaire d’accepter que vous ?tes endormis, vivant

dans la matrice.

Examinez votre vie honn?tement, sans vous mentir. ?tes-vous capable d’arr?ter vos modes de vie de robot, r?p?titifs si vous voulez?

Pouvez-vous arr?ter de recherche du plaisir et d’?viter la douleur, ?tes-vous accro ? certains aliments, activit?s, aux passe-temps?

Est-ce que vous jugez, bl?mez, critiquez vous et les autres constamment ?

Est-ce que votre mental recherche sans cesse des stimulations, ou ?tes-vous compl?tement ?panouie juste en ?tant

en silence?

R?agissez-vous ? la fa?on dont les gens pensent de vous?

Est-ce que vous recherchez l’approbation, le renforcement positif?

Sabotez-vous les situations dans votre vie de quelque mani?re ?

La plupart des gens vivent leur vie de la m?me mani?re aujourd’hui comme ils la vivront demain et un an ? partir de maintenant, et dix ans ? partir de maintenant.

Lorsque vous commencez ? observer votre nature de type robotique vous devenez plus ?veill?s.

Vous commencez ? reconna?tre la profondeur du probl?me.

Vous ?tes compl?tement et totalement endormi, perdu dans un r?ve.

Comme les habitants de la grotte de Platon, la plupart de ceux qui entendent cette v?rit? ne seront pas dispos?s ou

capables de changer leur vie parce qu’ils sont attach?s ? leurs mod?les familiers.

Nous faisons beaucoup d’efforts pour justifier nos habitudes, nous cacher la t?te dans le sable plut?t que

de regarder la v?rit? en face.

Nous voulons des sauveurs, mais nous ne sommes pas pr?ts ? nous mettre sur la croix nous-m?mes.

Qu’est-ce que vous ?tes pr?ts ? payer pour ?tre libre?

Sachez que si vous changez votre monde int?rieur, vous devez ?tre pr?ts ? changer la vie ext?rieure.

Votre ancienne structure et votre ancienne identit? doivent devenir le sol mort d’o? une nouvelle croissance

na?t.

La premi?re ?tape de l’?veil est de r?aliser que nous nous sommes identifi?s avec la matrice

du mental humain, avec le masque.

Quelque chose en nous doit entendre cette v?rit? et de sortir de son sommeil.

Il y a une partie de vous, quelque chose d’intemporel, qui a toujours connu la v?rit?.

La matrice du mental nous distrait, nous divertit, nous tient sans cesse dans l’activit?, dans la consommation, dans la pr?hension,

dans un cycle de l’avidit? et de l’aversion constantes de l’?volution des formes, nous pr?venant de faire ?panouir

notre conscience, dans l’?volution de notre droit de naissance qui est Samadhi.

La pens?e pathologique est ce qui passe pour la vie normale.

Votre essence divine est devenue asservie, identifi?e ? la structure du soi limit?. La grande sagesse, la v?rit? de qui vous ?tes est enterr? au plus profond de votre ?tre.

J. Krishnamurti a dit ?Il n’y a pas de mesure de la sant? d’un ?tre ? bien s’ajuster ? une soci?t? profond?ment malade. »

L’identification avec le mental ?gotique est la maladie et le Samadhi est le rem?de.

Les saints, les sages et les ?tres ?veill?s tout au long de l’histoire ont tous appris la sagesse de l’abandon de soi.

Comment est-il possible de r?aliser le vrai Soi ? Lorsque vous scrutez ? travers le voile de Maya, et laisser aller le soi illusoire, qu’est-ce qui reste?

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Philosophie et Spiritualit

Le v?ritable VOUS

 

On peut toujours intriguer les gens d’une certaine fa?on, de mani?re belle et tr?s serviable, en leur disant seulement qu’avez vous oubli??  »

et bien, je ne sais pas … ?tais-je cens? me souvenir? »

-oh, je n’essaie vraiment pas de te faire marcher, je veux dire ce n’est pas compliqu?, c’est juste qu’il est totalement clair que tu as oubli? tu t’en souviendra facilement, c’est tellement ?vident! eh bien, c’est la chose la plus difficile au monde a se rappeler

Quelle est la plus ?vidente id?e que j’aie oubli?? qu’est -ce que ?a peut ?tre..? et bien…qui penses tu ?tre ? comment r?pondre a cette question : « qui est tu? » vas tu donner un nom? Je suis Joe Dox, je suis Allan Watts et bien, ce n’est pas vrai ?a, c’est ce que les gens t’ont dit que tu est ils ont mis ce nom sur toi et t’ont appris ? t’y identifier et a te comporter selon leurs attentes.v?ritable vous

Mais ce n’est pas qui tu es, Tu le sais tr?s bien, cherche dans ta m?moire replonge toi dans l’enfance avant que l’on ait commenc? a te raconter ces histoires.

Qui est tu? et si tu te relies ? ?a, tu sauras tr?s bien Qui Tu es ce que tu es basiquement, au plus profond, tr?s loin a l’int?rieur c’est tout simplement, le tissu cellulaire et la structure de L’existence elle m?me, mais il y a un complot pour que tu ne l’apprennes pas, parce que tout le monde l’est et si une personne le r?alise, les autres se sentent offens?s il se disent, comment se fait il que tu sois si merveilleux?

Alors, tout le monde qui par cons?quent, ont une conviction intime de qui ils sont r?ellement, et ne s’en cachent pas dans la civilisation chr?tienne, entendent « qui penses tu ?tre a la fin? J?sus Christ? » ils r?pondraient j?sus christ a dit qu’il ?tait j?sus christ et c’est ainsi que tout le monde l’appelles et c’est aussi ce que tu fait pour moi il y a comme un temps mort dans les recoins de L??me une alc?ve dans le psych? o? tout le monde sait parfaitement que vous n’?tes pas de simples petites souris irresponsables d?charg?es dans ce monde, mais que l’univers est en r?alit? votre ?uvre vous en ?tres l’op?rateur et vous ne pouvez l’admettre exactement de la m?me mani?re que vous ne pouvez admettre que vous ?tes responsables des battements de votre propre c?ur.

vous vous dites : »oh ce n’est pas mon ?uvre, je n’ai aucun contr?le sur mon c?ur. » Avez vous le contr?le sur la conscience? savez comment nous pourront?.

 

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Bien-être, Philosophie et Spiritualit

L?cher prise: Sylvain Duboullay

Le l?cher-prise: Sylvain du Boullay, auteur et conf?rencier, nous donne plusieurs cl?s pour apprendre ? accueillir ce qui nous arrive et ? ne pas juger celles et ceux qui nous entourent. Il nous montre qu’un changement de vision sur nous-m?me et sur le monde est le premier pas ? accomplir pour percevoir l’unit? en toutes choses.

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Développement Personnel, Gestion des Emotions, Méditation, Philosophie et Spiritualit

Sagesses Bouddhistes: vers une ?ducation du c?ur et de l’esprit

… -Bonjour ? toutes et ? tous. Nous sommes ravis de vous retrouver sur notre plateau pour une ?mission sur l’?ducation dans le cadre de notre s?rie consacr?e ? la jeunesse. On apprend souvent aux enfants un savoir-faire et non un savoir-?tre. L’?ducation ne devrait-elle pas permettre aux enfants d’actualiser le meilleur en eux ? Les enfants qui s’entraident obtiennent de meilleurs r?sultats scolaires. Comment encourager l’altruisme ? Comment envisager une ?ducation qui ne soit plus bas?e sur la comp?tition ? J’accueille, pour en parler, Matthieu Ricard. Bonjour. -Bonjour. -Vous vivez dans l’Himalaya depuis 1972. Vous avez re?u l’enseignement de Kangyour Rinpoch?. Vous vous occupez de projets humanitaires au Tibet, au N?pal et en Inde. Et vous venez de publier « Plaidoyer pour l’altruisme », o? vous parlez d’?ducation, ce qui pour vous, est essentiel. Vous mettez en exergue une phrase d’Aristophane. « Enseigner, ce n’est pas remplir un vase, c’est allumer un feu. » Pourquoi cette citation ? -L’?ducation moderne, principalement, vise ? d?velopper des qualit?s comme d?guiser l’intelligence, r?ussir aux examens.

Une certaine discipline, ce qui est excellent. Et aussi ? accumuler un grand nombre d’informations.

Et si on demande aux parents : « Que souhaitez-vous pour vos enfants ? » Ils disent : « Que mon enfant s’?panouisse dans l’existence, « soit une bonne personne, r?ussisse sur le plan humain. » Et entre ce qu’on enseigne et ce qu’on attend de l’?ducation, ?a ne correspond pas tout ? fait. Donc, allumer un feu, c’est donner un sens ? l’existence, une direction, une joie de poursuivre son chemin ? chaque instant de l’existence. Pas seulement d’accumuler des informations, b?n?fiques ou pas. -C’est aussi cultiver certaines qualit?s. Notamment celle de l’altruisme. Est-ce une qualit? inn?e ? -Pendant longtemps, certains ont pr?tendu ou affirm? que les enfants ?taient extr?mement ?go?stes, que l’empathie n’arrivait pas avant l’?ge de 7 ans, etc. En fait, toutes les ?tudes r?centes bien men?es ont montr? que les enfants sont des coop?rateurs inconditionnels.

Si on fait tomber quelque chose, les enfants se pr?cipitent pour aider.

Les enfants, si on leur montre des personnages dont certains sont bienveillants et d’autres sont violents, ils pr?f?rent, de beaucoup, les personnes bienveillantes. On a montr? que quand on donne un bonbon ? un enfant et qu’on propose de le donner ? un autre, ceux qui pr?f?rent donner, leurs expressions faciales et leur comportement… Ils sont beaucoup plus contents de donner que de recevoir.

Toutes sortes de facteurs montrent que m?me sans l’influence des parents… Car les r?compenses diminuent cet ?lan spontan?. L?, ils le font pour le plaisir. Apr?s, les normes sociales se mettent en place. Mais spontan?ment, c’est dans l’ADN des enfants de vouloir coop?rer. -Donc, ceci doit ?tre ensuite cultiv?. Et vous parlez d’?ducation coop?rative. -Il faut favoriser ce potentiel. Car vers l’?ge de 5 ans, les enfants discriminent entre ceux qui les traitent bien ou pas bien. Mais ils peuvent se renfermer. L’?ducation moderne met l’accent sur la comp?tition.

Classements… Il faut r?ussir. Et dans certaines cultures, notamment ? Hong Kong ou en Cor?e du Sud, c’est un drame si l’enfant n’est pas dans les 5 premiers.

Donc, l’?ducation coop?rative, qu’est-ce que c’est ? Vous allez, plusieurs fois par jour, faire des groupes de 5-6 enfants. Vous mettrez des bons ?l?ves avec des moins bons, des gar?ons avec des filles, etc. Puis la le?on sera divis?e en 5 parties. Chaque enfant ?tudiera durant 10 minutes. Les meilleurs ?l?ves aident les autres.sagesses bouddhistes

?a donne de meilleurs r?sultats scolaires, mais aussi une bonne atmosph?re humaine, moins de conflits, moins de brimades. C’est un probl?me, dans les ?coles, les brimades. Si les enfants sont solidaires, il y a moins de brimades. De la m?me fa?on, les rapports avec les professeurs sont meilleurs.

Cet apprentissage est meilleur que l’apprentissage comp?titif. Une centaine d’?coles le font.

Mais il faudrait le g?n?raliser. Une ?tude a ?valu?, sur 20 ans, le r?sultat de cette intervention. Et elle montre des avantages indiscutables. -Dans cette ?ducation, il y a un syst?me de tutorat. -Le tutorat, c’est de prendre des enfants de 2 classes au-dessus d’un autre et de leur confier un enfant de 2 classes en-dessous. Les parents disent : « Mon enfant est d?j? moyen en classe. « S’il doit s’occuper d’un petit, « ce sera pire. » C’est le contraire ! Car l’enfant moyen se sent responsabilis?. Pour aider le plus jeune, il doit ?tudier. Donc, ? la fin de l’ann?e, les deux font des progr?s. Ca montre aussi les bienfaits de la m?thode. Aux USA, il y a des millions de tuteurs volontaires. ?a se passe aussi dans certaines classes en France, mais ce sont des exceptions.

Il y a des instituteurs qui le font, mais il faut g?n?raliser cela, les bienfaits sont ?vidents. -A travers votre association, vous vous occupez beaucoup d’?coles, comme l’?cole de bambou. Jeanne Mascolo vous a suivi. On regarde l’extrait. Elle parle en hindi.

-G?nial. Il faut 100 professeurs par ?cole. Il met des annonces et fait une pr?s?lection. Il a 300 profs, 3 par classe. Ensuite, il met 3 profs pendant 1 semaine dans une classe. Et ? la fin de la semaine, il dit aux enfants de choisir le professeur. J’ignore si ?a passerait, en France, mais c’est g?nial. Les enfants disent : « Celui-l?, on l’aime bien. » Donc, voil? ! Tout le monde accorde une grande valeur ? l’?ducation. Ils esp?rent que leurs enfants feront mieux qu’eux. Ils envoient un fils, car la fille part se marier. Il y a un pr?judice contre les femmes. Et lui r?cup?re toute les filles. Et quand on ?duque des filles, on sait que la soci?t? change.

Il a bien compris ?a ! -Vous vous exprimez l? sur l’importance de l’?ducation qui doit ?tre donn?e aux filles. Pourquoi est-ce essentiel pour vous ? -Une soci?t? o? le statut de la femme est plus ?lev? est moins violente. Il y a moins de mortalit? infantile, au moment de l’accouchement, si elles ont ?t? ?duqu?es.

?a s’appelle le « girl effect ». C’est reconnu par ceux qui s’occupent de ces questions. C’est normal. Dans ces ?coles, vous pouvez construire une ?cole pour 2 000 enfants en 2 mois. Et cet entrepreneur social en a construit une vingtaine. Nous en avons construit 9 et chacune a 2 000 enfants. -Et on l’a vu, les enfants choisissent leur professeur. Incroyable ! -Dans ces ?coles, ils re?oivent des candidatures pour ?tre profs. Vous avez 1 000 candidatures. Ils en pr?s?lectionnent 300. Trois professeurs font une semaine de classe. Et les enfants disent : « Celui-l?, on aime ?tudier avec lui. » Ils choisissent leur prof. Ce serait difficile de faire ?a ici. -Y a-t-il une diff?rence ?norme entre l’Occident et l’Orient dans le syst?me ?ducatif ? -L’?ge moderne uniformise un peu tout ?a.

Ce qui manque beaucoup, c’est la question des valeurs humaines. On pense que c’est l’apanage des religions. Le dalai-lama parle tout le temps de l’?thique s?culi?re. On parle souvent de neutralit?.

Mais la neutralit? est un leurre. Les enfants apprennent des valeurs dans des jeux vid?o violents. Il y a des valeurs que personne ne peut contester. La bienveillance, l’honn?tet?, la non-discrimination. Qui pourrait ?tre contre ces valeurs ? Il faut trouver un moyen de former les enfants. -Un des moyens, c’est de renouer avec la nature. C’est tr?s important. -Plusieurs ?tudes ont montr? que la nature nous apprend plein de choses sur la fa?on de r?soudre des probl?mes.

Et les enfants en contact avec la nature sont bien plus ouverts, et plus calmes. C’est un d?fi pour ceux qui vivent en ville ou en banlieue. En Norv?ge, par exemple, ou en Finlande, toutes les 45 mn, les enfants sortent pendant 15 mn pour ?tre en contact avec la nature.

C’est une bonne chose. -Il reste peu de temps mais j’aimerais en parler. C’est le test des autocollants. C’est passionnant pour montrer l’altruisme des enfants. -Mon ami Richard Davidson, neuroscientifique, a fait un exercice avec des enfants de 4 ou 5 ans, en maternelle. Pendant 10 semaines, 40 mn, 3 fois par semaine, les ?ducateurs viennent. Et il y a un programme de pleine conscience. Les enfants apprennent ? respirer. Ensuite, ils observent leurs ?motions.

Si un enfant est triste, on fait venir un autre enfant : « Que ressent ton camarade ? » Ils plantent les graines de l’amiti?. C’est un programme simple. Ensuite, on ?value leur comportement, qui est nettement am?lior?, par rapport ? un groupe t?moin. On fait le test des autocollants : avant l’intervention, ils disent qui est leur meilleur ami et leur moins bon ami. Sur 4 enveloppes, on met la photo du meilleur ami, du moins bon ami, d’un enfant inconnu et d’un enfant malade.

Ils ont 50 autocollants ? donner ? qui ils veulent.

Avant l’intervention, ils donnent tout ? leur meilleur ami. Apr?s l’intervention, on a compl?tement gomm? cette discrimination. Ils donnent autant d’autocollants ? leur meilleur ami, leur moins bon ami, ? l’enfant inconnu et ? l’enfant malade. Quand on sait combien les discriminations nuisent ? la soci?t?, c’est formidable de pouvoir, chez des enfants… Deux mois apr?s, cette non-discrimination demeure, chez ces enfants. Il faudrait ?tendre ce syst?me. -Pour terminer, vous mettez en avant d’autres syst?mes. Notamment le « Bare-foot college ». Vous sugg?rez ces initiatives. -Le « Bare-foot college », c’est pour les petites filles qui travaillent dans les champs, gardent des animaux. De 19h ? 22h, il y a des ?coles tr?s vivantes. Les enfants apprennent ? ?crire, avec un ?clairage solaire. Il y a un parlement des enfants. ?a se passe dans le Rajasthan. Ces initiatives ne sont pas transposables ici, en Europe.

Mais ?a montre que l’?ducation, ?a peut ?tre tellement plus que d’engranger des infos et apprendre ? r?ussir aux examens ! -Nous allons nous quitter.

Merci, Matthieu Ricard. -Voici quelques ouvrages que nous vous conseillons… Tout d’abord, le livre de notre invit?, « Plaidoyer pour l’altruisme », de Matthieu Ricard. Toujours de Matthieu Ricard, « Plaidoyer pour le bonheur ». Vous y retrouverez les th?mes ?voqu?s et de nombreux conseils pour approcher ce bonheur. Je vous signale aussi le DVD de Jeanne Mascolo. « Matthieu Ricard, sur le chemin de la compassion ». Un film enrichissant, tourn? entre le N?pal et la France. C’est la fin de notre ?mission. Vous pouvez la revoir durant une semaine sur le site de France 2. Merci ? tous de votre fid?lit?.

Tr?s belle journ?e, et ? la semaine prochaine.

Sous-titrage MFP..

Source: Youtube

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Philosophie et Spiritualit

Krishnamurti – Vivre en ce monde de mani?re anonyme

?Vivre en ce monde de mani?re anonyme

N’est-il pas possible de vivre en ce monde, sans ambition, en ?tant simplement ce que vous ?tes?

Si vous commencez ? comprendre ce que vous ?tes sans essayer d’y rien changer, alors ce que vous ?tes fera l’objet d’une transformation. Je crois possible de vivre en ce monde de mani?re anonyme, en ?tant un parfait inconnu, ni c?l?bre, ni ambitieux, ni cruel.

On peut mener une vie tr?s heureuse quand on n’accorde aucune importance au moi, et cela participe aussi d’une ?ducation juste.

Le monde entier idol?tre le succ?s. On entend parler d’histoires comme celle du jeune homme pauvre qui, ? force de nuits d’?tude, a fini par devenir juge, ou celle du petit livreur de journaux devenu millionnaire.
vivre en ce monde
La glorification du succ?s est notre pain quotidien. L’obtention de tout succ?s important se double aussi d’une grande souffrance ; mais nous nous laissons le plus souvent happer par le d?sir de r?ussite, et le succ?s compte pour nous beaucoup plus que la compr?hension et la dissolution de la souffrance..

Source: Youtube

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Bien-être, Développement Personnel, Philosophie et Spiritualit, Programmation Neuro-Linguistique

Bill O’Hanlon sur l’art de travailler moins et vivre la bonne vie

L’art de travailler moins

 

Bonjour, Bill. Donc Bill est un psychoth?rapeute renomm?, un auteur renomm?. M?me en France tu es connu pour ton travail sur l’hypnotisme. Tu ?tais un des ?tudiants de Milton Erickson. Et tu viens de publier un nouveau cours, dont le titre est ? Time to Spare ?. ? Time to Spare ? [Du Temps ? Gagner] Tu as plus de temps que n?cessaire. Oui, c’est vraiment int?ressant, parce que beaucoup de personnes ayant du succ?s, comme tu dis, sont toujours tr?s occup?es.

Presque tous les gens que je connais, qui ont eu du succ?s, qui se sont bien d?brouill?s dans leur vie, tu leur demandes comment ils vont, ils disent :

? Oh, je vais bien, mais je suis tellement occup?, tellement occup?, j’ai toujours des trucs ? faire ?. Et je viens d’un endroit o? j’?tais un hippie, j’avais de longs cheveux, jouais de la guitare… Je n’?tais pas occup?, mais je n’avais pas d’argent. Je me fichais de l’argent, je n’en voulais pas. Et puis j’en ai eu marre d’?tre pauvre, sans argent, et ma carri?re a connu un beau succ?s.

Je suis devenu psychoth?rapeute, puis auteur, puis un orateur, je voyageais ? travers le monde, de trois ? quatre fois par mois, et j’avais plus d’argent.

Mais j’?tais trop occup?. Je n’avais pas le temps de prendre soin de moi. Je m’ennuyais m?me avec mes amis. Ils voulaient passer du temps avec moi. ? Oh non, je dois passer du temps avec mes amis. ? J’adore mes amis. Mais parce que j’?tais trop occup?, je voyais ?a comme un devoir, ou un fardeau.

Tu ?tais un drogu? du travail. C’?tait toute ta vie. Le travail ?tait divinis?. Plus tu te fais d’argent, plus tu travailles. Les gens t’admirent, tu as du succ?s. C’est une sorte de d?pendance. Alors la premi?re chose que j’ai faite ?tait de me rendre compte que je ne g?rais pas l’argent de la bonne fa?on. D’abord, puisque j’?tais si occup?, je me permettais beaucoup. Je prenais des premi?res classes, je payais des milliers de dollars de plus parce que je le m?ritais.

Du coup je devais travailler plus pour pouvoir me payer des voitures de luxe, de gigantesques maisons, de nouvelles guitares, peu importe ce que c’?tait.

C’?tait une mauvaise spirale. Oui, ce n’?tait pas bien. Alors j’ai commenc? ? combler les pertes d’argent. La seconde chose ?tait que je ne faisais pas attention o? je mettais mon argent. J’?tais si occup? que je ne faisais pas attention. Je faisais de l’argent, je faisais le travail, j’?tais d?pendant au travail. Alors je me suis dit, d’abord tu dois combler les pertes d’argent, ensuite je devais combler les pertes de temps. Il y a des gens qui me font gaspiller mon temps, ils prennent trop de temps. Ok, je dois arr?ter de consulter mes mails si souvent. Je dois… Les gens, qui ne m’apportent rien, pas les amis, les connaissances professionnelles, je n’ai pas besoin de passer du temps avec eux.art de travailler moins

Quelqu’un d’autre doit les g?rer.

Je ne perds plus de temps avec eux. Je devais arr?ter ces pertes d’argent. Et puis je n’?tais plus efficace. J’?tais d?sorganis?. Encore, parce que j’?tais occup?, et que je suis naturellement d?sorganis?. Alors j’ai demand? de l’aide et j’ai r?organis? toute ma maison. Je me suis d?barrass? de choses. Livres, cassettes,… J’avais de nombreuses cassettes vid?o sur mon travail pendant toutes ces ann?es. Des cassettes audio, des CDs,… J’ai tout num?ris?. ?a m’a pris deux ans. C’?tait difficile.

J’allais dans mon bureau, je mettais une vid?o, et je num?risais tout sur mon ordinateur. Et apr?s deux ans, j’avais un paquet de disques durs. Et je les ai stock?s sur le Cloud. J’avais moins de choses. Moins de choses, plus d’?nergie. Plus de temps. Et je pouvais trouver tout ce que je voulais. Parfois, comme je disais avant qu’on commence, j’avais beaucoup d’?quipement ?lectronique, puisque je faisais des vid?os, des ateliers,… Parfois je ne trouvais pas une partie de l’?quipement que je cherchais, parce que tout ?tait si d?sorganis?, alors j’en achetais un autre.

?a faisait plus d’argent.

– Ajoutant du d?sordre. Plus de d?sordre, et plus d’argent. Donc commencer ? combler les pertes est la premi?re ?tape.

Les pertes de temps. Les pertes d’?nergie. Les pertes d’argent. Donc il y a des gens qui drainent ton ?nergie. Il y a des choses qui drainent ton ?nergie. Et plus tu en as, plus tu bloques ton ?nergie. Alors j’ai commenc? ? d?bloquer cette ?nergie. – Donc plus d’?nergie bloqu?e. Int?ressant. Tes objets sont de l’?nergie bloqu?e. Et tu dois acheter une maison plus grande pour ranger ces objets.

C’est int?ressant parce que… Combien de temps a-t-il fallu pour te rendre compte de cet encombrement ?

Je le savais depuis des ann?es, mais je ne faisais rien pour changer ?a. C’est un probl?me. Oui. J’ai travers? une crise, j’ai travers? un divorce… J’ai pens? ? Je ne veux plus vivre comme ?a ?. L’argent ne vaut pas tout ?a. Il y a l’amour, et la qualit? de vie. Et j’ai lu ? Four Hour Work Week ?, ainsi qu’un autre livre ? Ton argent ou ta vie. ? C’?tait un livre qui disait de faire attention ? son argent, d’?tre conscient de ce qui rentre et ce qui sort.

Donc il y a quatre zones o? je pense qu’on peut combler les pertes, pour ?tre plus efficace.

Je dirais l’argent, l’?nergie. Savoir g?rer son ?nergie. L’attention. Ce ? quoi il faut faire attention. Quelque chose qui capte ton attention. Jouer ? Angry Birds sur ton ordinateur ou aller sur Facebook pendant des heures. Des distractions. Tu te dis que tu n’y resteras que quelques minutes, puis tu l?ves les yeux et tu r?alises que ?a fait 2 heures que tu y es. Si c’est ce que tu veux faire de ton temps, c’est g?nial.

Je dois savoir o? mettre mon ?nergie, mon attention et mon temps.

Et comment d?penser mon argent. Donc d’abord tu combles les pertes, et ensuite tu ajoutes plus sans ajouter de nouvelles activit?s. Tu deviens plus efficace.

Ce qui est une des raisons de notre rencontre aujourd’hui. Parce que tu connais une m?thode pour faire de l’argent sans trop travailler. Et quand tu travailles dans une entreprise, ou comme moi quand j’?tais psychoth?rapeute, Je devais travailler plus pour gagner plus.

Et si tu apprends comment travailler plus efficacement, Un revenu passif, un revenu r?siduel, apprendre un marketing plus efficace, donc pour la m?me quantit? de travail, tu te fais beaucoup plus d’argent. Je pense que c’est… Je suis parti dans une qu?te. Nettoyer ? fond, stopper les pertes d’?nergie, d’argent d’attention et de temps. Et ensuite ?tre plus efficace quand je travaillais pour faire de l’argent.

Je pense qu’il y a beaucoup de gens qui nous regardent et qui se disent ? Ouais, je veux faire ?a ! ? Alors quelle serait la premi?re ?tape pour eux ? La toute premi?re.

La premi?re ?tape serait de prendre conscience de tout ?a. Car lorsque tu es trop occup? pour faire attention… Je ne connaissais pas le montant de mes factures, Je ne savais pas combien d’argent je devais l?cher chaque mois pour payer mes factures. Et je me suis assis, j’ai tout mis par ?crit, parce que l’argent est notre canot de sauvetage. J’?tais un peu choqu?.

Tu te sentais plus tranquille ? Je savais combien je devais, combien de temps j’avais. Combien je devais avoir chaque mois. Et j’ai commenc? ? r?duire ce que je devais avoir.

Donc combler les pertes. Prendre d’abord conscience, puis combler les pertes. C’est la chose la plus facile ? faire au d?but. Oui, parce que la plupart des gens n’ont pas conscience de ce qu’ils ont r?ellement besoin.

Et ils continuent de vouloir plus, encore plus, et encore plus. Je pense que ?a c’est encore un autre probl?me. J’ai entendu cette histoire, il y a un moment. Deux auteurs c?l?bres aux ?tats-Unis qui ?taient invit?s ? une f?te, dans la gigantesque maison d’un gestionnaire de fonds sp?culatifs. Et le salon ?tait plus grand que la taille de leurs deux maisons associ?es. Et l’un des deux auteurs a dit, et c’?tait un auteur de best-sellers, ? ?a ne t’emb?te pas, que ce trader de fonds sp?culatifs se fasse plus d’argent en une semaine, que toi dans toute une vie en vendant tes bouquins ? ? L’autre r?pond ? Non, ?a ne me g?ne pas.? ? Allez, tu dois ?tre un peu jaloux. ? ? Non, je ne suis pas jaloux, car j’ai quelque chose que ce type n’a pas. ? ? Qu’est-ce que tu peux avoir ? Il a tout ! ? Et il r?pond ? Je sais ce que « assez » veut dire. ?

Alors la question est : qu’est-ce qui est suffisant ? On se rencontre parce qu’on est dans un groupe de gens qui a beaucoup d’argent.

Et ce type veut plus et encore plus. Ils sont trop occup?s. Ils sont trop occup?s, ils n’ont pas de vie. C’est comme prendre un seau sans fond, peu importe la quantit? de succ?s ou d’argent que tu y mets, ?a ne reste jamais.

Donc tu dois d?cider de la taille du trou du seau, et trouver quand c’est suffisant. Trouver ton ? assez ?. Et dire ? c’est assez ?. Assez d’argent, assez de statut, assez d’argent, assez d’acceptation,… Ce qui est assez. C’est un probl?me pour les entrepreneurs parce que…

La plupart des entrepreneurs ? succ?s ont eu du succ?s parce qu’ils voulaient absolument ?tre l? o? ils sont maintenant. Alors quand est-ce qu’on d?cide que c’est assez ? Je pense que c’est lorsque l’on a besoin de changer. Pour moi, c’?tait une p?riode de crise. J’ai divorc?, c’?tait tr?s douloureux, et je devais repenser la strat?gie qui m’avait amen? ici, qui m’avait offert le succ?s. Peut-?tre que ?a ne t’a pas r?ussi sur d’autres points. Comme pour mes relations personnelles, ou ma relation avec moi-m?me.

Je n’avais pas le temps de faire de l’exercice, je ne prenais pas soin de moi. Et peut-?tre que ?a aurait provoqu? une crise cardiaque, parce que tu voulais en faire trop, ou ne faisais pas de sport, ou ne dormais pas assez.

Et puis tu as une p?riode de crise et tu te dis : ? Je veux changer de vie. ? Normalement, il faut une p?riode de crise, m?me si ce serait sympa aussi sans crise, et de juste faire les changements.

Ce qui t’a amen? ici ?tait une bonne chose, car ?a t’a conduit au succ?s, mais ?a ne te conduira peut-?tre pas l? o? tu veux aller. Tr?s bien, g?nial.

Donc la premi?re ?tape est la prise de conscience. Et une fois que c’est fait, quelle est la premi?re chose ? faire ? Je pense que c’est juste ?crire les choses. Pour moi c’?tait ?crire ce ? quoi je passais mon temps. Marquer o? je d?pensais mon argent, combien entrait et sortait. ?crire ce qui me donnait de l’?nergie et ce qui me vidait de mon ?nergie. Int?ressant. ?crire ce ? quoi je voulais passer mon temps, et ce ? quoi je ne voulais pas passer mon temps. La plupart des gens ont une liste de choses ? faire.

Ils ?crivent toutes les choses qu’ils doivent faire. J’ai commenc? une liste de choses ? ne pas faire. Oh, int?ressant. Je l’ai mise sur le miroir de ma salle de bain. Je l’ai mise sur mon ordinateur. ? NE FAIS PAS ?A ! ? Je ne veux pas faire ceci, ou je ne veux pas passer du temps avec cette ou ces personnes.

Ce sont des activit?s, des personnes ou des choses qui me vident de mon ?nergie. Je ne veux pas de ?a. Donc tu as aussi fait une liste de personnes qui te vidaient de ton ?nergie. Oui, c’est ?a. Ce qu’il dit est vraiment int?ressant parce que les gens bataillent pour leurs possessions, leurs maisons.

Si quelqu’un essaie de p?n?trer chez nous sans notre permission, on riposte. Mais si une personne essaie de prendre notre temps, on ne se d?fend pas autant. – Et ces personnes te demandent : ? J’aurais besoin que tu fasses ?a pour moi ? ? ou ? Peux-tu faire ?a pour moi ? ? C’est pourquoi je ne r?ponds plus au t?l?phone, je laisse faire le r?pondeur, et ensuite je d?cide quoi faire. Je ne regarde plus mes e-mails, quelqu’un les filtre pour moi, et m’envoie ensuite seulement ce que j’ai besoin de faire. Sinon les gens attendent quelque chose de toi. ? H?, je t’ai envoy? un e-mail, tu n’as pas r?pondu. ? Je n’ai jamais promis de r?ponse. Non, merci. J’aime bien cette analogie. On prot?ge sa maison. Ceci est la maison de ton ?nergie, de ton attention, de ton temps et de ton argent.

Donc il ne faut pas avoir peur d’?nerver les gens.

?a arrivera. – Car ce ne sont pas les bonnes personnes. ? chaque fois que tu changes, tu agaces quelqu’un. Mais la plupart des gens comprendront. Je m’explique. Quand quelqu’un veut quelque chose de moi, ?a a l’air int?ressant mais, je prot?ge f?rocement mon temps et mon ?nergie, parce que je veux les utiliser pour les personnes que j’aime. Ceux que j’aime. Ma famille, mes amis,… Et ils disent ? Oh, je comprends, moi aussi. J’aimerais avoir du temps pour ma famille. ? Donc si tu l’expliques diff?remment, ?a ne les ?nervera pas tant que ?a.

Ils peuvent toujours ?tre m?contents car tu ne leur as pas donn? ce qu’ils voulaient. Mais, ?a passe. Super. Merci pour ces super astuces. Si vous regardez encore cette vid?o, j’imagine que c’est parce que vous ?tes vraiment int?ress?. Alors s’il vous pla?t, lancez la premi?re ?tape, la prise de conscience. Faites la liste que Bill vient de vous donner, car c’est tr?s facile. Il faut juste le faire. S’il vous pla?t, faites-le. Sinon ce ne sera qu’une ? masturbation intellectuelle ?. Merci de nous avoir regard?, merci Bill.

Et vous pouvez savoir comment obtenir un cadeau gratuit et comment commencer tout ?a sur : enoughtimeandenoughmoney.com Tr?s bien, je mettrais un lien sur la vid?o.

Merci, au revoir..

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d?gager la conscience de ses objets
Philosophie et Spiritualit, Psychologie Quantique

D?gager la Conscience de ses objets

D?gager la Conscience de ses objets

Revenons ?… il y a quelques jours, lorsque j’ai d?crit le processus du neti-neti l’enfant qui se diff?rencie de sa m?re… et il atteint un certain… stade dans l’enfance avec un sentiment de soi clairement d?fini : « je suis le corps ». Je ne suis nettement pas le corps de ma m?re. Je ne suis pas le berceau, je ne suis pas la chambre, je ne suis pas les sons ambiants, je suis ce corps. Donc, ?a, c’est le… le stade …jusqu’o? la nature nous a d?velopp?s. C’est le stade o? s’arr?te la plupart des gens. Donc, ce que nous faisons ici, c’est simplement de poursuivre ce processus de nous diff?rencier de notre exp?rience objective.

Et au lieu d’aboutir au stade « je suis le corps », et non le monde. Dans l’exp?rience du b?b?, il fusionne avec le monde, l’exp?rience de l’enfant est « je suis le corps », puis cela devient l’exp?rience de l’adulte mais…. notre processus ici est de continuer ce processus de s?paration jusqu’? revenir ? … Nous nous distinguons de tout ce qui est objectif, et nous r?alisons : je suis la Conscience. Ce n’est pas « je, le corps » qui est conscient du monde, c’est « je, la Conscience » qui suis conscient du corps et du monde ou du corps, du mental et du monde.

 

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Donc, le « je, la Conscience » qui est conscient du corps, mental et le monde n’est pas… Ce n’est pas le soi s?par?. Le soi s?par? est l’entit? illusoire qui semble voir le jour lorsque la Conscience se m?lange au corps ou aux limitations qui appartiennent au corps donc, lorsque ces limitations qui rel?vent du corps sont surimpos?es ? la Conscience, on obtient cette entit? que l’on appelle le soi s?par?, et le soi s?par? se sent conscient mais il se sent ?galement limit?. La raison pour laquelle il se sent conscient, c’est qu’il est fait de la Conscience, et la raison pour laquelle il se sent limit?e, c’est que les limitations du corps lui ont ?t? surimpos?es.

Donc, le soi s?par? est un m?lange de la Conscience le seul et v?ritable soi de la pure Conscience, plus les limites du corps.

Et cela cr?e l’entit? illusoire autour de laquelle gravite la vie de la plupart des gens. Donc, « je, la Conscience » n’est pas le soi s?par?. Lorsque nous continuons de nous s?parer de l’exp?rience et qu’il y a la reconnaissance « je suis la Conscience », et par la suite, nous r?fl?chissons sur la nature de la Conscience ou plut?t la Conscience demeure en elle, en tant qu’elle-m?me et est lib?r?e des limitations du corps, nous aboutissons ? cette reconnaissance : je suis la Conscience infinie. Je, la Conscience, suis ind?pendante, pure, Je ne suis pas m?lang?e avec quelque chose d’autre que moi-m?me.

Donc, il ne s’agit plus du soi s?par?, Le soi s?par? est le m?lange de la Conscience plus le corps, la Conscience s’est ? pr?sent s?par? du corps, « je suis pure Conscience ». Par « pure », j’entends non m?lang? avec le corps et le mental, Donc, ce n’est plus le soi s?par?, mais il reste encore – et j’en arrive plus pr?cis?ment ? ta question – il y a encore une distinction entre la Conscience et ses objets.

Donc la position « je suis la Conscience infinie » est une position d’?veil.

Mais il y a encore des objets ou ou encore l’apparition d’objets qui semblent ?tre s?par?s et distincts de la Conscience, de fait, nous pourrions l’appeler une « dualit? ?clair?e ». o? nous nous sommes reconnus ?tre la Conscience infinie, mais il y a encore les objets, les pens?es, les sensations et les perceptions dont nous sommes conscients.

D’accord ? C’?tait l?, votre question, ? propos de la distinction entre la Conscience et ses objets.

Votre question ?tait : est-ce que la Conscience qui est consciente des objets est le soi s?par? ? Eh bien, cela correspond ? une ?tape interm?diaire. Donc, ce que l’on fait dans nos yoga-m?ditations, ce que l’on faisait ce matin, c’est d’?liminer cette distinction apparente entre la Conscience et ses objets. En fait, nous n’abolissons pas cette distinction parce que d?s le d?part, ils n’ont jamais ?t? distincts. La distinction entre la Conscience et ses objets a ?t? surimpos?e ? notre exp?rience. Mais elle ?tait n?cessaire, en tant qu’?tape interm?diaire, pour s?parer la Conscience de la masse homog?ne de l’exp?rience, qui correspond ? l’exp?rience des b?b?s, des animaux, car sans ce processus de s?paration, il n’y a que l’exp?rience. Il n’y a qu’une masse d’exp?rience, c’est la fa?on dont les animaux vivent l’exp?rience, ou encore un b?b?.

Donc, il y a ce processus de s?paration, o? nous aboutissons tout d’abord ? la reconnaissance « je suis le corps », Puis, nous prenons du recul et nous r?alisons que « je suis la Conscience », puis nous reculons encore plus et nous r?alisons « je suis la Conscience infinie ».

Donc, au stade du nourrisson, la Conscience fusionne avec l’exp?rience, et au travers du processus du neti-neti, la Conscience se d?semm?le de l’exp?rience, et ? un certain moment, elle reconna?t sa nature: je suis la Conscience infinie. Mais nous devons alors revenir aux objets dont nous nous ?tions s?par?s et cette fois-ci, au lieu que la Conscience se perde dans l’exp?rience comme c’est le cas pour le nourrisson, et pour l’animal cette fois, l’exp?rience se perd dans la Conscience. Et la contemplation que nous avons faite ce matin est cette… nous effectuions cette dissolution de l’exp?rience dans la Conscience. Donc, nous avons explor? les pens?es, les sensations et les perceptions et nous avons r?alis? qu’ils n’?taient autre que la Conscience.

Donc, dans ce cas…

dans le cas du b?b? et de l’animal, la Conscience se fond ou est perdue dans l’exp?rience. et nous disons : il n’y a que l’exp?rience. C’est l’?tat pr?-ego?que. Puis, l’ego est s?par? : l’?veil, la reconnaissance de la Conscience infinie. Et ensuite, dans la sadhana « post-?veil », l’exp?rience se fond dans la Conscience, et alors nous abolissons ? nouveau la distinction entre la Conscience et ses objets, ce qui semble pr?senter des similarit?s avec l’?tat pr?-?go?que, mais c’est plut?t un ?tat post-ego?que.

Et ?a, c’est le parach?vement de…de… la reconnaissance de notre v?ritable nature, pas seulement en l’absence d’exp?rience objective mais au milieu de l’exp?rience objective. Dans les deux cas, il n’y a qu’une seule chose : dans le cas du b?b?, il y a seulement l’exp?rience, et dans le cas de celui qui a reconnu sa v?ritable nature, il n’y a que la Conscience. Elles semblent ?tre pareilles.

C’est comme deux personnes qui regardent la t?l?. L’une des personnes dit « je vois un paysage », l’autre personne dit « je vois un ?cran ». Tous les deux voient exactement la m?me chose. Mais leur interpr?tation fait que l’un voit un paysage et l’autre voit un ?cran. Donc c’est pourquoi la… R?alisation du Soi est parfois assimil?e ? l’?tat d’un enfant.

Parce qu’il existe des similarit?s. Mais c’est une erreur de croire que nous revenons ? l’?tat pre-ego?que de l’enfance. Nous ne r?gressons pas ? un ?tat pre-ego?que, nous ?voluons vers une reconnaissance post-ego?que. C’est pourquoi, dans la tradition Zen, par exemple, ils disent que pour commencer, les rivi?res sont des rivi?res, et les montagnes sont des montagnes.

?tape interm?diaire : les rivi?res ne sont plus des rivi?res et les montagnes ne sont plus des montagnes.

Mais dans le dernier stade, les rivi?res sont ? nouveau des rivi?res et les montagnes sont ? nouveau des montagnes, autrement dit, elles ressemblent au premier stade, elles semblent identiques.

Mais dans le premier cas, les rivi?res et les montagnes sont faites d’une chose que l’on appelle mati?re, et dans le dernier cas, elles sont faites d’une chose que l’on appelle Conscience. D’accord… Donc… En gros, dans cette m?ditation, tu nous as ramen? ?… La m?ditation… nous avons commenc? ce matin, en fait, il y avait deux parties, dans la premi?re partie de la m?ditation de ce matin nous nous ?tablissions en tant que la pr?sence de la Conscience infinie, ?tre conscient d’?tre conscient, la conscience ne se quittant jamais elle-m?me, je r?-?tablissais que ce que je suis essentiellement, c’est ?tre conscient.

Et cette exp?rience d’?tre simplement conscient est sans limites.

Puis nous visualisons l’exp?rience d’?tre conscient comme ?tant un espace nous avons ajout? la qualit? d’espace ? l’exp?rience d’?tre conscient, donc nous nous ressentons ?tre comme l’espace vacant de la Conscience. et nous avons tout d’abord commenc? ? explorer les pens?es qui apparaissaient dans cet espace vide; et plus nous explorions de plus pr?s nos pens?es nous r?alisons, en fait, lorsque nous touchons vraiment la substance dont sont faites nos pens?es elle n’est que Conscience, tout ce qu’il y a, c’est la Conscience. Et pareil lorsque nous avons commenc? ? bouger les doigts, l’exp?rience du corps est une vibration qui appara?t dans la Conscience et qui est faite de la Conscience et de m?me pour les sons et les vues…

Donc bien que la premi?re partie de la m?ditation de ce matin avait pour but de r?-?tablir la pr?sence de la Conscience, c’?tait en r?alit? un pr?lude ? ce qui allait suivre.

L’objet principal de la m?ditation de ce matin ?tait… ?tait de voir que penser, sentir, percevoir ne sont que la Conscience elle-m?me. Autrement dit, nous abolissions l’apparente… nous faisons fondre l’exp?rience dans la Conscience. Je n’avais jamais fait l’exp?rience de ?a et c’est une exp?rience tellement intime et il n’y a pas ….

de quelconque moi l?, il n’y a que l’exp?rience, c’est vraiment tr?s beau..

Source: Youtube

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Hypnose Transpersonnelle, Philosophie et Spiritualit, Psychologie Quantique

B. Marx Hubbard: Evolution Consciente

B. Marx Hubbard: Evolution Consciente

?volution consciente:? Je me r?f?re ? la plus grande perspective sur l??volution qui d?bute avec le n?ant, le silence, le ?rien? et le myst?re de l??mergence venue de tout cela, de potentiellement tout ce qui existe. Cela commence exactement l?, dans ce moment de bascule, de bascule quantique du n?ant vers ? >>> Ce que les cosmologues appellent ? le Big bang ? >>> …vers le Big bang, oui. Nous remontons ensuite jusqu?? ce que la vie se forme, il y a environ 3 milliards et demi d?ann?es… …c?est l??volution physique. Et de 3 milliards et demi d?ann?es, avec la vie jusqu?? la vie humaine, c?est la phase suivante de l??volution.

Et avec la vie humaine, nous entrons dans la phase ? noologique ?, o? le mental et le langage commencent ? cr?er une sph?re mentale. >>> Une phase ? noologique ? ? >>> De ? noos ? le mot grec pour ? mental ? ; nous entrons dans une phase o? les cr?ations de notre esprit cr?ent un super organisme enti?rement nouveau.

[responsive_video type=’youtube’ hide_related=’1′ hide_logo=’1′ hide_controls=’0′ hide_title=’1′ hide_fullscreen=’0′ autoplay=’0′]https://www.youtube.com/watch?v=dsrDh-RHmY4[/responsive_video]

Ce super organisme commence avec les pens?es, avec nos religions, nos sciences, nos lois, nos constitutions, nos technologies, nos cam?ras de t?l?vision, nos fus?es, nos t?l?phones, nos fax.

Nous sommes n?s aujourd?hui dans ? un champ de pouvoir ? qui n?a jamais exist? auparavant. Alors l??volution consciente? Il y a eu une ?volution de la conscience depuis la premi?re cellule ; ce sont des milliards d?ann?es d??volution de la conscience.

Ce n?est que r?cemment que nous sommes devenus conscients des processus qui nous ont cr??s. Et ce n’est que tr?s r?cemment que nous avons compris l’atome, le g?ne, le cerveau. Et maintenant, la conscience humaine entre dans le processus de l??volution et nous pouvons l?affecter consciemment. >>> La plupart des gens lorsqu?ils pensent ? la conscience humaine la voient comme s?par?e de l??volution, s?par?e de la nature ; lorsque nous disons ? fait par l’homme ? et ? naturel ?, c?est comme si nous parlions de deux ordres diff?rents. >>> Pour moi je crois, comme Willis Harman, que la conscience est premi?re. >>> Willis Harman ?tait l?ancien pr?sident de l?Institut des sciences no?tiques >>> C?est exact. Et la conscience est ?causale?. L?intention conscience infuse l?univers entier.

>>> Alors lorsque vous parlez du n?ant avant le Big bang, on pourrait voir cela comme pure conscience.

>>> Pure conscience. Deepak Chopra parle du ?champ de tous les possibles?. C?est de l? que tout ?merge. Pour moi, l??volution de la conscience vient du ?champ?. Toutefois cela demande un certain degr? de complexit? pour qu?une entit? soit consciente de la conscience. Nous allons de la cellule, ? l’animal, ? l’humain jusqu?aux grands avatars, jusqu?? Bouddha, J?sus, et il me semble que nous sommes de plus en plus nombreux ? sauter dans une conscience de la conscience. Et plus encore, je parle de l??mergence d?une esp?ce universelle. Je ne serai pas surprise si l?homo sapiens, l?esp?ce que nous sommes, ?tait fondamentalement une conscience centr?e sur elle m?me et c?est un grand progr?s sur la conscience animale, mais ce que nous pourrions appeler ?conscience cosmique? ou « universelle? ou ?conscience christique? ou ?l?esprit du Bouddha?, qui a ?t? model?e par de grands avatars, est en train de surgir, c?est mon impression, chez des millions d?entre nous.

Sans le soutien d’un ?clerg??.

Ce n?est pas une religion. C?est l??volution de la Religion. C?est l??volution de l?esp?ce qui devient consciente de la conscience qui existe, et consciente de savoir la guider par l?intention. >>> On pourrait m?me dire que c?est une sorte d??tat naturel d??tre ?veill? si nous enlevons les obstacles qui font partie de nos conditionnements. >>> Cela est vrai et vous savez je tiens ma foi de Teilhard de Chardin. >>> Le grand th?ologien j?suite. >>> Oui. Dans son livre ?Le Ph?nom?ne humain?. Teilhard disait qu?il voyait Dieu dans l??volution et il l?a vu comme une spirale, et chaque fois qu?il y avait plus de complexit?, il y avait plus de conscience et plus de libert?, de la mol?cule ? la cellule, du monocellulaire ? l’animal, de l’animal ? l’humain. Nous sommes n?s sur une plan?te qui clairement devient plus complexe, tout s?int?gre et interagit ? tr?s grande vitesse.

S’il est vrai que de la complexit? ?merge un saut de conscience et de libert?, je pense que nous, en tant que membres de ce corps plan?taire vivant, devenons connect?s ? de multiples niveaux, ?lectronique, interne, environnemental de telle fa?on que de plus en plus d’entre nous, se ressentent comme faisant partie du Tout.

>>> C?est une phrase int?ressante ?se ressentent comme faisant partie du Tout?. Il semble que l’une des plus grandes dichotomies culturelles, ou polarisation, soit chez ceux qui se voient comme s?par?s du tout, tr?s pr?occup?s d?eux m?mes, de leur ego et de leur propre groupe – au diable le tout ! – ? l?oppos? de ceux qui voient les choses d?une fa?on holistique.

>>> Oui. Et c?est si int?ressant ! Parce que lorsque vous ressentez que vous faites partie du tout, votre potentiel de croissance, votre propre r?alisation, vient de votre participation au Tout, plut?t qu?en vous s?parant. Et je pense que c?est l? l??volution de l?esp?ce, tr?s exactement l?. Si vous sentez que votre soi exige que vous soyez s?par? et voyez l’autre comme n??tant pas vous, c?est une chose.

Mais si votre soi exige que vous interagissez plus profond?ment au sein du Tout pour exprimer cette singularit? que vous ?tes, alors vous grandissez.

Je trouve que l?on voit la diff?rence entre ceux qui grandissent tr?s, tr?s rapidement en conscience, compassion et cr?ativit?, et de l’autre c?t?, ceux qui sont ali?n?s, repli?s sur eux-m?mes, violents et s??croulent Les deux se produisent simultan?ment. >>> Cette question d?un soi s?par? unique plut?t que d?un soi connect? au Tout, est une question tr?s profonde.

Vous mettez l’accent sur le fait qu’avec toutes les technologies puissantes ? notre disposition, si les gens manient cette technologie de la perspective du soi s?par?, cela explique la destruction de la race humaine.

>>> Voyez-vous, je pense que nous atteignons le point final de l?homo sapiens et d’une conscience centr?e sur soi avec ce degr? de pouvoir. C?est un ?tat qui n?est pas viable. Alors la meilleure id?e que je puisse avoir est que nous sommes des ?tres de transition vers quelque chose qui est en train d??merger de beaucoup d?entre nous, de toutes les traditions, de toutes les cultures – c’est une personne qui ressent une empathie, naturellement.

Naturellement ! Personne n’a besoin de vous dire de ne pas tuer parce que c?est vous !.

Source: Youtube

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Confiance en soi, Développement Personnel, Estime de soi, Philosophie et Spiritualit

Abraham Hicks – Comment rester fid?le ? moi-m?me ?

 

Ma premi?re question concerne… Par rapport aux contrastes que je vis, j’ai d?cid? que… j’avais besoin de rester fid?le ? moi-m?me plus que je ne l’ai fait. Cependant je me souviens quand vous avez parl? ? l’homme, ? propos des enfants et des parts de g?teaux, je crois que c’?tait ?….(nom de la ville)…………… mais je ne me souviens pas exactement o? c’?tait, et vous lui avez dit que le monde vous 2 choix : d’?tre soit un gar?on, soit un paillasson. Et vous avez dit (et je suis d’accord avec ?a), qu’aucun des 2 n’est appropri?. Je veux dire.. je ne veux pas accabler les gens, me battre avec eux, mais en m?me temps, je sens le d?sir de dire « h?, attends une minute! » Comment est-ce que je fais ?a, sans me f?cher et sauter ? la figure des gens etc. Redites-nous le d?but de ce que vous avez ?crit sur votre papier! Comment puis-je rester fid?le ? moi-m?me sans ?tre en col?re ou agressif ? La raison pour laquelle nous vous demandons de r?p?ter ces mots, est que nous voulons vous dire que vous ?tes toujours fid?le ? vous-m?me vibratoirement.

Et l’Univers tout entier r?ponds ? cette vibration, quelle qu’elle soit.

Et donc, nous ne ferions aucun effort en intervenant avec des mots que les gens ne vont pas comprendre. Ou qu’il pourrait omprendre mal et r?agir ensuite de fa?on excessive. Nous travaillerions plut?t ? maintenir notre fr?quence vibratoire, et laisser les f?es de l’Univers tout arranger pour nous. Vous avez un ami et manager extraordinaire, dans cette Loi d’Attraction, qui r?pond ? votre vibration ? chaque fois. Et personne ni rien ne peut remonter ce courant. Les gens parlent du pouvoir de leur influence, que ce soit au sens large ou m?me dans le cas d’un face ? face avec quelqu’un d’autre. Et nous disons : vous s?lectionner votre voltage vibratoirement, et non pas physiquement avec les mots. Donc il s’agit d’?tre tellement synchronis? avec votre propre d?sir, que l’Univers vous le d?livre quel que soit ce que quelqu’un d’autre puisse penser ou faire.

Cela a ? voir avec le fait de vous aligner avec votre propre d?sir.Comment rester fid?le ? moi-m?me

Parce que, vous voyez, pendant que vous avez des exp?riences ou ?tes expos? ? des circonstances, un d?sir clair na?t ? l’int?rieur de vous. Puis vous regardez ce qui se passe plut?t que de vous maintenir en vibration avec votre d?sir, et maintenant vous ?tes en train de vous synchroniser tr?s exactement avec les choses que vous ne voulez pas, et si vous ?tes synchronis? avec les choses que vous ne voulez pas, l’univers ne peut pas vous d?livrer ce que vous voulez, voyez-vous ?

Donc, Oh, nous savons que c’est amusant de parler, nous savons que vous aimez vous exprimer, mais nous utiliserions une r?gle qui serait ainsi : je vais parler autant que je me sens inspir? ? parler mais toujours ? partir de l’endroit de moi-m?me o? je me sens bien, parce qu’? chaque fois que vous vous sentez attaqu?, ou qu’on vous fait du tort ou comme si une injustice vous avait ?t? faite, ? chaque fois que vous vous trouvez dans cette situation de col?re, ou d’inconfort ?motionnel physique, vous ?tes toujours, sur le plan vibratoire, d?synchronis? d’avec votre propre d?sir, ce qui veut dire que quoi que ce soit que vous disiez ne fait qu’amplifier la vibration ce qui cr?? encore plus d’emp?chements vis ? vis de ce que vous voulez.

Et alors vous regardez votre ennemi ou votre opposant ou qui que ce soit avec qui vous ressentez un d?saccord et vous leur attribuez la responsabilit? de cet emp?chement (? la circulation de l’?nergie source) et alors vous vous entez simplement un peu plus affaibli, vous voyez ? Nous voulons que vous d?couvriez qu’ils ne peuvent pas vous emp?cher de l’autoriser en vous (l’Energie Source) car c’est quelque chose de vibratoire, ce n’est pas quelque chose de physique.

Est-ce que vous avez d?j? tent? de vous battre avec quelqu’un qui ne veut pas se battre ? C’est comme donner des coups d’oreiller, ou…

est-ce que vous n’avez jamais lanc? un oreiller ? quelqu’un qui ne veut pas le renvoyer ? ?a les frappe et ?a tombe tout simplement parterre. Ce n’est pas un jeu qui va durer longtemps n’est ce pas ? Et donc, quand vous ne retournez pas la vibration n?gative, 50 % de l’?nergie a d?j? disparu, et si vous vous maintenez en harmonie vibratoire avec votre bien-?tre, et qu’ils ne sont pas vibratoirement accord?s ? votre bien-?tre, ils ne peuvent pas demeurer dans votre exp?rience.

Ce n’est pas possible pour eux de rester dans votre exp?rience.

Les Lois de l’Univers ne le permettront pas. Donc si vous avez des personnes discordantes, incommodantes qui apparaissent dans votre exp?rience, m?me si c’est juste une, cela signifie que vous ?tes rest? accroch? ? cette part d’eux, et votre attention ? cette part d’eux est ce qui vous maintient dans cette danse co-cr?ative. Donc mon instinct de disons, juste me relaxer, respirer, et rester en moi-m?me est la meilleure chose ? faire plut?t que… C’est toujours la meilleure chose, c’est vouloir faire de son mieux pour se sentir bien ce qui n’est pas la chose la plus facile ? faire ! Donc vous avez cette ?nergie puissante qui vous traverse et quelque chose semble se trouver juste en travers du chemin, Il est normal que vous ayez une forte r?action n?gative ! C’est comme de toucher un fourneau br?lant, c’est normal que vous ne vous sentiez pas bien apr?s ! Mais la question est « Qu’est-ce que je fais ensuite ? » Combien de temps je reste l?-dessus ? Est-ce que je broie du noir ? cause de ?a ? est-ce que je ressasse cela ? Est-ce que j’en parle ? de nombreuses personnes ? Combien de temps est-ce que je m’en sers que de mon excuse pour ne pas L’autoriser en moi (la Source) ? Le plus court sera le mieux.

Merci beaucoup.

Vous pourrez regarder quelqu’un la prochaine fois que vous vous sentirez en col?re, ou victime d’injustice ou quoi que ce soit et que vous pensiez qu’une personne ou une situation, en soit la cause, Vous devriez vous arr?ter et les regarder et (ne le dites pas tout fort, parce que la plupart d’entre eux ne le comprendraient pas), mais dites-vous ? vous-m?me : Je n’ai pas encore d?cid? combien de temps je vais me servir de toi comme de mon excuse pour ne pas autoriser mon bien-?tre int?rieur, tu m’as rendu compl?tement fou l?, et ce que tu as fait n’est vraiment pas bien, et j’ai toutes les raisons du monde d’?tre furieux contre toi, et si le monde entier me donnait la possibilit? d’?valuer ?a, je suis certain qu’ils seraient tous d’accord avec moi pour convenir que tu as tort.

Et je n’ai pas encore d?cid? combien de temps je vais me servir de toi comme de mon excuse pour m’emp?cher d’acc?der ? la clart?, ? l’abondance, au bien-?tre, et toutes les choses que j’estime bonnes…

je n’ai pas encore d?cid? combien de temps je vais le faire, mais l? maintenant, j’ai l’impression que c’est pour toujours ! Je suis furieux ? ce point contre toi ! Je suis si furieux que j’ai m?me envie de renoncer ? la vie m?me afin de me concentrer sur cette injustice que tu m’as faite ! Merci beaucoup, j’ai compris. Traduction Katycati.

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G?rez Vos Emotions avec l’Hypnoth?rapie

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Abraham Hicks : L’abondance est in?vitable

 

Abraham-Hicks: L’Abondance est in?vitable Autrement dit, ne croyez-vous pas en un vrai changement n’aimez-vous pas l’id?e… quand quelqu’un vous fait un compliment, vous n’avez pas envie de les complimenter en retour ? Si quelqu’un vous tient la porte, n’appr?ciez-vous pas ? Il y a toutes sortes de fa?ons de donner et recevoir. Le monde de l’?conomie ne tourne qu’autour de cela, et quand les choses s’?coulent naturellement, personne ne perd l’?quilibre. Personne ne peut vous demander quelque chose que vous ne voulez pas donner, personne ne peut vous faire faire ce que vous ne voulez pas faire Vous ?tes responsable de ce que vous faites, vous n’avez pas besoin de dire ? quiconque, vous n’avez pas besoin de crier pour dire « ne fais pas ?a », vous n’avez tout simplement pas ? le faire.

Autrement dit, c’est ? vous de choisir pour vous-m?me. Vous ?tes si libres que vous pouvez choisir l’esclavage. Vous ?tes le cr?ateur de votre r?alit?, celui qui se concentre sur son propre esprit. Vous avez mis tant de choses magnifiques dans votre vortex et l’Univers a tout pr?par? pour vous. L’Univers a votre r?serve, l’Univers est de votre c?t? Tout est pr?t pour vous, vous n’avez rien ? expliquer ? personne.

Mais vous DEVEZ trouver votre alignement vibratoire avec ce qui est dans l’Univers. Donc, reformulez-le nous : J’aime les choses qui me sont arriv?es et je sais que l’argent peut venir par de nombreux chemins. Et il y a des gens qui travaillent trop dur pour avoir de l’argent, et il y a des gens pour lesquels l’argent vient facilement.

abraham hicks abondance
WikimediaImages / Pixabay

J’aime l’id?e de trouver cet ?quilibre pour moi. Je suis impatient de voir combien l’Univers est abondant pour moi. Je suis impatient de d?couvrir de nouvelles occasions de m?appr?cier profond?ment, j’ai envie de d?couvrir le sentiment de ma propre valeur, J’ai envie de voir ce que cela pourrait signifier pour moi. J’ai h?te que plus d’argent coule, Je suis s?r que ces p?riodes de vaches maigres vont m’aider ? savourer l’argent coulant de fa?on toujours plus abondante. Je peux voir que ces p?riodes de vaches maigres n’?taient qu’une ?tape pour moi, je suis s?r que j’ai mis tant de choses dans ma r?serve vibratoire, r?sultats de ce moment, pass? ici dans le manque, et je peux sentir par toutes les fibres de mon ?tre qu’il y avait quelque chose d’enlis? dans ma r?serve vibratoire qui me retenait, me maintenait en arri?re.

Et c’est une des raisons pour laquelle j’ai ?t? attir? si passion?ment par ces informations venues ? moi par des chemins vari?s.

Je sens que je suis le cr?ateur de ma propre r?alit? et je sais tout au fond de moi que c’est moi qui me fait cela ? moi-m?me. Je suis fier d’avoir lev? la main et pos? une question et que les moyens m’aient ?t? donn?s de me retrouver assis devant des centaines de personnes ? poser ma grande question, pendant qu’Abraham me… m’asticote dans un effort pour me ramener dans le vortex Je sens que j’ai toujours su qu’il y avait quelque chose d’enlis? dans ma r?serve vibratoire. Mais je sais que maintenant je suis plus pr?s de comprendre que jamais auparavant.

J’avais cette sorte d’obligation pesante sur les ?paules, par rapport avec l’argent par rapport ? d’autres personnes voulant me faire faire des choses que je ne voulais pas Je sens que c’est un truc que j’ai attrap? t?t dans la vie, et que j’ai simplement r?p?t? et r?p?t?, et maintenant je commence ? r?aliser que cela vient de moi parce que personne n’essaie de me faire faire quoi que ce soit en cet instant Je peux pratiquement laisser tomber tout ?a.

Je sens que j’ai mis toutes sortes de choses merveilleuses dans ma r?serve vibratoire, et je crois vraiment Abraham quand ils disent que toutes ces choses merveilleuses ?taient l? pour moi.

Et j’ai tellement h?te de les d?couvrir. J’aime l’id?e, je vais pratiquer autant de « roues de concentration » que je peux, Je vais calmer mon ?nergie par rapport ? cela, je suis en train de calmer mon ?nergie par rapport ? cela. Je sens ? travers cette conversation que j’ai eu avec moi-m?me, qu’un peu de r?sistance est partie et je sens une plus grande volont? pour faire quoi que ce soit de n?cessaire pour que l’argent coule. Je veux saisir les opportunit?s, Je veux des normes de haut niveaux et faire savoir aux autres ce dont je suis capable je veux exprimer mes talents de fa?on illimit?e ici et l? Je veux permettre ? l’Univers de me montrer par quels chemins il peut me procurer de l’argent et de mani?res diverses. Cela peut venir de la loterie, Cela peut venir d’un emploi que j’ai trouv?, ou d’id?es venant des autres mais par dessus tout je veux me d?tendre et le laisser, le laisser venir ? moi par la voie de la moindre r?sistance.

Aussi loin qu’il m’en souvienne, la voie de la moindre r?sistance ?tait difficile pour moi, et consistait en des trucs que je ne voulais pas faire car c’?tait ce qui ?tait le plus actif dans ma vibration.

Et donc, c’est par la voie de la moindre r?sistance que l’Univers m’est soumis. Mais maintenant, simplement en r?sultat de ces « roues de concentration », j’ai l?ch? prise de nombreuses r?sistances. Donc maintenant, ce chemin de moindre r?sistance va ?tre un chemin de moindre r?sistance, Quelque chose de plus dr?le, qui paie mieux peut maintenant venir ? moi. Mais je vais l?cher tous ces « je ne veux pas faire ?a, je ne veux pas faire ?a, je ne vais pas faire ?a, je ne vais pas faire ?a…

et je vais les remplacer par je suis pr?t ? faire n’importe quoi, je suis pr?t ? faire n’importe quoi pour d?couvrir qui je suis, Je suis pr?t ? faire tout ce que je peux pour d?couvrir comment l’argent peut couler vers moi je suis pr?t ? faire n’importe quoi pour que cela devienne primordial Je suis pr?t ? faire n’importe quoi pour que l’abondance coule. J’adore que l’abondance coule vers moi, Je sais que je ……………… tant d’abondance, ?a va ?tre si amusant de voir tous le moyens malins par lesquels l’Univers va commencer me faire parvenir de l’argent.

J’ai du mal ? attendre pour aller de l’avant, et voir ce qui vient, et je vais ?tre celui qui dit « oui » ? plus de choses. Je vais dire « oui » ? plus de choses, et « non » ? moins de choses. Oui, c’est ?a que j’aime, oui c’est ?a que j’aime, oui j’aime ?a et oui c’est ?a que j’aime, jusqu’? ce que je parvienne ? ?tre en alignement vibratoire, ? l’int?rieur du vortex, o? je peux voir clairement et compl?tement toutes les choses merveilleuses.

Je crois que l’Univers d?tient pour moi une abondance d’argent tout en faisant des choses qui me plairont. Je n’ai jamais ?t? quelqu’un qui veut rester assis et tourner en rond sans rien faire. Je suis quelqu’un d’actif, j’adore sortir faire du v?lo, j’adore sortir dans la nature, J’aime ?tre avec les autres, j’aime interagir, j’aime enseigner, j’aime augmenter le niveau d’?nergie, il y a tant de choses que j’adore faire et je SAIS que je vais trouver une avenue par laquelle l’abondance peut couler vers moi. Abraham-Hicks, ? by Jerry & Esther Hicks www.abraham-hicks.com (830) 755-2299 Traduction Katycati : http://coeursdelumiere.blogspot.com.

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Source: Youtube

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