samadhi
Philosophie et Spiritualit

Samadhi et illusion du soi

Samadhi est un ancien mot sanscrit, pour lequel il n’y a pas d’?quivalent. C’?tait un d?fi fondamental de r?aliser un film sur le Samadhi. Le Samadhi r?v?le quelque chose qui ne peut ?tre retranscrit au niveau du mental. Ce film est simplement la manifestation ext?rieure de mon propre voyage int?rieur.

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L’intention n’est pas de vous apprendre ce qu’est le samadhi ou de transmettre des informations ? votre intellect, mais de vous inspirer ? d?couvrir directement votre vraie nature.

Le Samadhi est pertinent maintenant, plus que jamais.

Nous sommes dans un temps de l’histoire o? nous n’avons pas seulement oubli? le samadhi, mais nous avons oubli? ce que nous avons oubli?.

Cet oubli, c’est la Maya, l’illusion du soi.

En tant qu’humains la plupart d’entre nous vivons plong?s dans notre vie quotidienne, avec peu de consid?ration pour qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici, ou o? nous allons. La plupart d’entre nous n’avons jamais r?alis? le vrai Soi, l’?me ou ce que Bouddha a appel? annata – ce qui est au-del? du nom et de la forme, au-del? du penser.

En cons?quence, nous croyons que nous sommes ces corps limit?s.

Nous vivons dans la peur, conscients ou inconscients, que cette structure personnelle limit?e ? laquelle nous nous sommes identifi?s, mourra.

Dans le monde d’aujourd’hui, la grande majorit? des gens qui se sont engag?s dans des pratiques religieuses ou spirituelles, telles que le yoga, les pri?res, la m?ditation, la psalmodie ou toute autre sorte de rituels, pratiquent des techniques qui sont conditionn?es.

Ce qui signifie qu’elles ne sont qu’une partie de la construction de l’ego. La recherche et l’activit? n’est pas le probl?me.

Penser que vous avez trouv? la r?ponse dans certaines formes ext?rieures est le probl?me. La spiritualit?, dans sa forme la plus commune, est nullement diff?rente de la pens?e pathologique qui se d?ploie partout.

C’est une agitation suppl?mentaire de l’esprit. C’est davantage un FAIRE humain, par opposition ? ?TRE humain.

L’ego veut plus d’argent, plus de puissance, plus d’amour, plus de tout.

Ceux qui sont sur le soi-disant chemin spirituel d?sirent ?tre plus spirituels, plus ?veill?s, plus sereins, plus en paix, plus ?clair?s.

Le danger pour vous de regarder ce film est que votre esprit va vouloir acqu?rir le Samadhi.

Encore plus dangereux, est que votre mental pourrait penser qu’il a acquis le Samadhi. Chaque fois qu’il y a un d?sir d’atteindre quelque chose, vous pouvez ?tre s?r que c’est l’ego qui ?uvre.

Le Samadhi n’est pas ? propos d’atteindre ou d’ajouter quelque chose de plus ? vous-m?me.

R?aliser le Samadhi c’est apprendre ? mourir avant de mourir.

La vie et la mort sont comme le yin et le yang un ins?parable continuum, se d?ployant sans cesse, n’ayant ni commencement ni fin.

Lorsque nous repoussons la mort, nous repoussons aussi la vie. Lorsque vous faites directement l’exp?rience de la v?rit? de qui vous ?tes, il n’y a plus la moindre peur de la vie ou de la mort.

Notre soci?t? et notre culture nous disent ce que nous sommes, et en m?me temps, nous sommes esclaves de nos besoins et r?pulsions biologiques, profonds et inconscients, qui r?gissent nos choix.

La construction de l’ego n’est rien de plus que la pulsion de r?p?tition. C’est tout simplement le chemin que l’?nergie a pris auparavant et la tendance de l’?nergie ? reprendre ce chemin ? nouveau, qu’il soit positif ou n?gatif pour l’organisme.

Il y a une infinit? de niveaux de m?moire ou d’esprit, de spirales ? l’int?rieur de spirales.

Lorsque votre conscience s’identifie avec ce mental ou cette construction de l’ego, il vous lie ? un conditionnement social, que vous pourriez appeler la matrice. Il y a des aspects de l’ego dont nous pouvons ?tre conscients, mais c’est l’inconscient, le c?blage archa?que, les peurs existentielles primaires, qui en r?alit? conduisent toute la machine.

D’incessants sch?mas de qu?te de plaisir et d’?vitement de la douleur sont sublim?s dans des comportements pathologiques …. notre travail ….nos relations …. nos croyances, nos pens?es m?mes, et toute notre fa?on de vivre. Comme du b?tail, la plupart des humains vivent et meurent dans un assujettissement passif, alimentant la matrice de leur vie.

Nous vivons des vies enferm?s dans d’?troits sch?mas. Des vies souvent remplies de grandes souffrances, et il ne nous appara?t jamais que nous pouvons v?ritablement devenir libres.

Il est possible de laisser derri?re la vie qui a ?t? h?rit?e du pass?, pour vivre celle qui attend de percer ? travers le monde int?rieur. Nous sommes tous venus ? ce monde avec des structures biologiques conditionn?es, mais sans conscience de soi. Souvent, lorsqu’on regarde dans les yeux d’un jeune enfant, il n’y a aucune trace de soi, seulement un vide lumineux.

La personne que l’on devient, c’est un masque port? sur la conscience.

Shakespeare a dit ?Tout le monde est une sc?ne et tous les hommes et les femmes seulement les joueurs « . Chez un individu ?veill?, la conscience brille ? travers la personnalit?, ? travers le masque. Lorsque vous ?tes ?veill?, vous ne vous identifiez pas avec votre personnage. Vous ne croyez pas que vous ?tes les masques que vous portez. Mais vous ne cessez pas non plus de jouer un r?le.

Quand nous sommes identifi?s ? notre personnage, notre personne ceci est Maya, l’illusion du soi.

Le Samadhi, c’est se r?veiller du r?ve de votre personnage dans le jeu de la vie. Apr?s que Platon e?t ?crit la R?publique, l’humanit? continue toujours ? chercher la sortie de la caverne. En fait, nous sommes peut-?tre plus p?trifi?s par des illusions que jamais. Platon fait d?crire par Socrate un groupe de personnes qui vivaient encha?n?s dans une caverne toute leur vie, face ? un mur blanc. Tout ce qu’ils ne voyaient c’?tait des ombres projet?es sur le mur par les choses qui passent devant un feu qui ?taient derri?re eux.

Ce spectacle de marionnettes devient leur monde.

Selon Socrate, les ombres ?taient aussi proches que les prisonniers ne pourraient jamais voir la r?alit?. M?me apr?s avoir ?t? inform? sur le monde ext?rieur ils ont continu? ? croire que les ombres ?taient tout ce qu’il y avait. M?me s’ils soup?onnaient qu’il y avait quelque chose plus ils ne voulaient pas l?cher ce qui ?tait familier.

Aujourd’hui, l’humanit? est comme les gens qui ont seulement vu les ombres sur le mur de la grotte.

Les ombres sont analogues ? nos pens?es. Le monde de la pens?e est le seul monde que nous connaissons.

Mais il y a un autre monde qui est au-del? en pensant. Au-del? du mental dualiste.

?tes-vous pr?t ? quitter la grotte, ? quitter tout ce que vous avez connu pour d?couvrir la v?rit? de qui vous ?tes?

Pour faire l’exp?rience du Samadhi, il est n?cessaire de d?tourner l’attention de l’ombre, loin de la pens?e, vers la lumi?re. Quand une personne est habitu?e uniquement ? l’obscurit? puis ils doivent progressivement se r?habituer ? la lumi?re. Comme une acclimatation ? tout nouveau paradigme, ?a demande du temps et des efforts, et une volont? d’explorer le nouveau, aussi bien que de se d?barrasser de l’ancien.

Le mental peut ?tre compar? ? un pi?ge pour la conscience, un labyrinthe ou une prison. Ce n’est pas que vous ?tes en prison, vous ?tes la prison. La prison est une illusion. Si vous vous ?tes identifi? avec un soi illusoire, alors vous ?tes endormi. Une fois que vous ?tes conscient de la prison, si vous luttez pour sortir de l’illusion, alors vous consid?rez l’illusion comme si c’est vrai et vous demeurez encore endormi, sauf que maintenant le r?ve devient un cauchemar. Vous chasserez et vous fuyez l’ombre ? jamais.

Le Samadhi c’est se r?veiller du r?ve du soi s?par? ou la construction ?go?que. Le Samadhi est l’?veil ? l’identification avec la prison que j’appelle moi.

Vous ne pouvez jamais ?tre r?ellement libre, parce que partout o? vous allez votre prison est l?. S’?veiller n’est pas de se d?barrasser du mental ou de la matrice, au contraire; lorsque vous n’?tes pas identifi? avec elle, alors vous pouvez vivre le jeu de la vie plus pleinement, en appr?ciant le spectacle tel qu’il est, sans d?sir ou peur.

Dans les anciens enseignements, on appelait le jeu divin de Lila, le jeu de jouer dans la dualit?.

La conscience humaine est un continuum. D’un extr?me, les humains se sont identifi?s au soi mat?riel. ? l’autre extr?me c’est le Samadhi, la cessation de soi. Chaque pas que nous faisons sur le continuum vers le Samadhi, apporte moins de souffrance.

Moins de souffrance ne signifie pas que la vie est douleur. Le Samadhi est au-del? de la dualit? de douleur et du plaisir. Ce qui signifie moins de mental, moins de soi qui cr?e une r?sistance ? quoi que ce soit qui se produit et que la r?sistance est ce qui cr?e la souffrance.

R?alisant le Samadhi vous permet, m?me une fois, de voir ce qui est de l’autre extr?mit? du continuum. Pour voir qu’il y a autre chose que le monde mat?riel et l’int?r?t personnel. Lorsqu’il y a une cessation effective de la structure de soi dans le Samadhi il n’y a pas de pens?e ?gotique, pas de soi, pas de dualit? et pourtant il y a le « Je suis », l’annata ou pas de soi.

Dans ce vide qu’est l’aube de Prajna ou sagesse- l’appr?hension que le Soi immanent est bien au-del? du jeu de la dualit?, au-del? de tout le continuum. Le Soi immanent est intemporel, immuable, toujours maintenant.

L’illumination est la fusion de la primordiale spirale, le monde manifest? en constante ?volution ou lotus dans lequel se d?ploie, avec votre ?tre intemporel. Votre c?blage interne se d?veloppe telle une constante fleur qui s’?panouit continuellement alors que vous vous d?sidentifiez avec le soi, devenant un pont vivant entre le monde du temps et du sans-temps.

Le simple fait de r?aliser le Soi immanent est seulement le d?but de notre chemin. La plupart des gens auront ? vivre et ? perdre le Samadhi d’innombrables fois dans la m?ditation avant qu’ils ne soient capables de l’int?grer dans d’autres facettes de la vie.

Il n’est pas rare d’avoir un aper?u profond de la nature de votre ?tre pendant la m?ditation ou la qu?te de soi, seulement pour tomber une fois de plus dans les vieux sch?mas, oubliant la v?rit? de qui vous ?tes.

Pour r?aliser l’immobilit? ou le vide dans toutes les facettes de la vie, toutes les facettes de sonnsoi, c’est de devenir le vide dansant comme toutes choses. Le statique n’est pas quelque chose de distinct du mouvement.

Il n’est pas oppos? au mouvement.

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sciencefreak / Pixabay

Dans le Samadhi, le statique est reconnu pour ?tre identique au mouvement, la forme est identique ? la vacuit?. Cela est absurde pour le mental parce que le mental est l’advenir de la dualit?.

Ren? Descartes, le p?re de la philosophie occidentale, est c?l?bre pour le dicton ?Je pense donc Je suis ».

Aucune autre phrase ne r?sume plus clairement la chute de la civilisation et la pleine ampleur de l’identification avec les ombres sur le mur de la grotte.

L’erreur de Descartes, comme l’erreur de presque tous les humains, ?tait l’assimilation de l’?tre fondamental avec la pens?e.

Au d?but de son plus c?l?bre trait?, Descartes a ?crit que presque tout peut ?tre mis en doute; il peut douter de ses sens, et m?me ses pens?es.

De m?me dans le Sutra du Kalama le Bouddha dit que, pour ?tablir la v?rit?, on doit douter toutes les traditions, les ?critures, les enseignements et tout le contenu de notre propre intellect et de nos sens. Ces deux hommes ont commenc? avec beaucoup de scepticisme, mais la diff?rence est que Descartes a arr?t? de chercher au niveau de la pens?e, alors que le Bouddha est all? plus en profondeur – il a p?n?tr? au-del? des niveaux les plus profonds de l’intellect.

Peut-?tre que si Descartes ?tait all? au-del? de sa pens?e intellectuelle, il aurait r?alis? sa vraie nature et la conscience occidentale serait tr?s diff?rente aujourd’hui. Au lieu de cela, Descartes d?crit la possibilit? d’un mauvais d?mon qui pourrait nous garder sous un voile d’illusion. Descartes n’a pas reconnu ce d?mon pour ce qu’il ?tait.

Comme dans le film Matrix, nous pourrions tous ?tre app?t? avec un programme ?labor? qui nous nourrit d’un monde de r?ve illusoire. Dans le film, les humains ont v?cu leur vie dans la matrice, alors que sur un autre niveau, ils ?taient simplement des batteries, alimentant de leur force vitale les machines qui utilisaient leur ?nergie pour leur propre ordre du jour.

Les gens veulent toujours bl?mer quelque chose en dehors d’eux-m?mes pour l’?tat du monde ou pour leur propre malheur. Que ce soit une personne, un groupe particulier ou un pays, une religion ou toute sorte de contr?le Illuminati comme le d?mon de Descartes, ou les machines sensibles dans Matrice.

Ironie du sort, le d?mon dont Descartes avait la vision ?tait la chose m?me par laquelle il se d?finissait lui-m?me. Lorsque vous r?alisez le Samadhi, c’est clair qu’il y a quelqu’un qui commande, qu’il y a une machine, et le d?mon vampirise votre vie, jour apr?s jour.

La machine c’est vous.

La structure de votre soi est compos?e de nombreux petits sous-programmes conditionn?s ou petits patrons. Un petit patron qui s’engouffre de nourriture, un autre d?sire l’argent, un autre le statut, la position, la puissance, le sexe, l’intimit?. Un autre veut la conscience ou l’attention des autres.

Les d?sirs sont litt?ralement sans fin et ne peuvent jamais ?tre satisfaits. Nous d?pensons beaucoup de notre temps et de notre ?nergie pour d?corer nos prisons, ? subir des pressions pour am?liorer nos masques et nourrir les petits patrons, les rendant encore plus puissants. Comme les toxicomanes, plus nous essayons de satisfaire les petits patrons, plus nous finissons par d?sirer plus.

Le chemin vers la libert? n’est pas l’am?lioration de soi, ou la satisfaction de l’agenda du soi, mais il s’agit d’un abandon total de l’ordre du jour du soi.

Certaines personnes craignent que l’?veil de leur v?ritable nature signifie qu’ils perdent leur individualit? et la jouissance de la vie. En fait, le contraire est vrai ; seule l’unique individuation de l’?me peut ?tre exprim?e lorsque le soi conditionn? est d?pass?.

Parce que nous demeurons endormis dans la matrice, la plupart d’entre nous ne trouverons jamais ce que l’?me veut exprimer. Le chemin vers le Samadhi implique la m?ditation, qui est ? la fois l’observation du soi conditionn? ; ce qui change, et la r?alisation de votre vraie nature; ce qui ne change pas.

Lorsque vous arrivez ? votre point de tranquillit?, la source de votre ?tre, alors vous attendez d’autres instructions sans aucune insistance sur la fa?on dont votre monde ext?rieur doit changer. Non pas ma volont?, mais la volont? sup?rieure sera faite. Si l’intellect essaie seulement de changer le monde ext?rieur pour le conformer aux id?e de ce que vous pensez que le chemin doit ?tre, c’est comme essayer de modifier l’image dans un miroir en manipulant la r?flexion.

Pour faire sourire l’image dans un miroir, vous ne pouvez pas avec ?vidence manipuler la r?flexion, vous devez r?aliser le vous qui est la source authentique de la r?flexion. Une fois que vous r?alisez le soi authentique, ?a ne veut pas dire que tout doit n?cessairement changer ? l’ext?rieur.

Ce qui change c’est le conscient, l’intelligence, l’?nergie int?rieure ou le prana qui sont lib?r?s des mod?les conditionn?s et deviennent disponibles pour ?tre dirig?s par l’?me. Vous ne pouvez que prendre conscience du but de l’?me lorsque vous ?tes en mesure de regarder le soi conditionn? et ses activit?s sans fin, et les laisser partir.

Dans la mythologie grecque, il a ?t? dit que les dieux avaient condamn? Sisyphe ? r?p?ter une t?che insens?e pour toute l’?ternit?. Sa t?che ?tait de pousser sans cesse un rocher vers le sommet d’une montagne, seulement pour qu’il retombe ? nouveau en bas. L’auteur existentialiste fran?ais et prix Nobel Albert Camus a compris la situation de Sisyphe comme une m?taphore de l’humanit?.

Il a pos? la question ?Comment pouvons-nous trouver du sens dans cette existence absurde? ?.

En tant qu’?tres humains, nous nous activons continuellement pour construire un avenir qui n’arrive jamais, et puis nous mourons. Si nous comprenons vraiment cette v?rit?, alors nous deviendrons soit fous si nous nous sommes identifi?s ? notre ? notre persona ?go?que, ou bien nous nous r?veillerons et deviendrons libres.

Nous ne pouvons jamais gagner la lutte ext?rieure, parce qu’elle est seulement un reflet de notre monde int?rieur. La blague cosmique, l’absurdit? de la situation deviendra clair lorsqu’il y a un ?chec total du soi ?go?que pour se r?aliser ? travers ses activit?s futiles.

Dans le Zen il y a un dicton ?Avant l’illumination couper du bois, porter de l’eau. Apr?s l’illumination couper du bois, porter de l’eau « .

Avant l’illumination, il faut rouler la boule en haut de la colline, apr?s l’illumination il faut aussi rouler la boule au sommet de la colline.

Qu’est ce qui a chang?? La r?sistance int?rieure ? ce qui est. La lutte a ?t? abandonn?e, ou plut?t celui qui lutte a r?alis? d’?tre illusoire.

La volont? individuelle ou le mental individuel et la volont? divine, ou esprit sup?rieur, sont align?s.

Le Samadhi est d’abandonner ultimement toute r?sistance int?rieure – pour tous les ph?nom?nes changeants, sans exception.

Celui qui est capable de r?aliser la paix int?rieure, quelle que soient les circonstances, a atteint le v?ritable Samadhi.

Vous l?chez la r?sistance non parce que vous approuvez une chose ou une autre, mais pour que votre libert? int?rieure ne d?pende pas des contingences ext?rieures.

C’est important de noter que lorsque nous acceptons la r?alit? telle qu’elle est, ?a ne signifie pas n?cessairement que nous cessons de prendre des mesures dans le monde, ou nous devenons des m?ditants pacifistes. En fait, le contraire peut ?tre vrai ; lorsque nous sommes libre d’agir sans ?tre entra?n? par des motifs inconscients, c’est alors possible d’agir en alignement avec le Tao, avec toute la force de notre ?nergie int?rieure.

Beaucoup diront que pour changer le monde et apporter la paix, nous devons lutter plus fort contre nos ennemis connus. La lutte pour la paix est comme crier pour avoir le silence ; ?a cr?e simplement plus ce que vous ne voulez pas. De nos jours il y a une guerre contre tout une guerre contre le terrorisme, une guerre contre la maladie, une guerre contre la faim. Toute guerre est en fait une guerre contre nous-m?mes.

La lutte fait partie d’une illusion collective. Nous disons que nous voulons la paix, mais nous continuons d’?lire des dirigeants qui se livrent ? la guerre. Nous mentons ? nous-m?me disant que nous sommes pour les droits de l’homme, mais nous continuons d’acheter des produits manufactur?s dans des ateliers de mis?re.

Nous disons que nous voulons de l’air pur, mais nous continuons de polluer. Nous voulons que la science nous gu?risse du cancer, mais nous ne changeons pas nos comportements auto-destructeurs qui nous rendent vraisemblablement malades. Nous nous ber?ons de l’illusion que nous pr?nons pour une vie meilleure. Nous ne voulons pas voir nos parties cach?es qui tol?rent la souffrance et la mort.

La conviction que nous pouvons gagner une guerre contre le cancer, la faim, la terreur, ou tout ennemi qui a ?t? cr?? par notre propre pens?e et notre comportement, qui continuent ? nous leurrer que nous n’avons pas ? changer notre fa?on de faire sur cette plan?te.

Le monde int?rieur est l’endroit o? la r?volution doit se produire en premier lieu. C’est lorsque nous pouvons sentir directement la spirale de la vie en nous-m?me que le monde ext?rieur parvienne ? l’alignement avec le Tao.

Jusqu’alors, tout ce que nous faisons va ajouter au chaos d?j? cr?? par le mental. La guerre et la paix s’?l?vent ensemble dans une danse sans fin ; c’est un continuum. Une moiti? ne peut pas exister sans l’autre.

Tout comme la lumi?re ne peut exister sans l’obscurit?, et le haut ne peut pas exister sans le bas. Le monde semble vouloir la lumi?re sans l’obscurit?, la pl?nitude sans le vide, le bonheur sans la tristesse. Plus le mental est impliqu?, plus le monde devient fragment?.

Toute solution qui provient du mental ?go?que est insuffl?e de l’id?e qu’il y a un probl?me, la solution devient alors un probl?me encore plus grand que ce qu’il y a ? r?soudre. Ce ? quoi vous r?sistez persiste.L ‘ing?niosit? humaine cr?e de nouveaux antibiotiques, la nature devient plus rus?e avec ses bact?ries qui sont plus r?sistantes.

Malgr? tous nos efforts dans la lutte actuelle, la pr?valence du cancer ne cesse d’augmenter, le nombre de personnes souffrant de la faim dans le monde augmente r?guli?rement, le nombre d’attaques terroristes continuent d’augmenter dans le monde entier.

Qu’est-ce qui ne va pas avec notre approche? Comme l’apprenti sorcier dans le po?me de Goethe, nous poss?dons une grande puissance, mais nous n’avons pas la sagesse pour la manier. Le probl?me est que nous ne comprenons pas l’outil que nous utilisons. Nous ne comprenons pas l’esprit humain et son r?le et son but. La crise est n?e de la fa?on limit?e conditionn?e dont nous pensons, la fa?on dont nous nous sentons et faisons l’exp?rience de la vie.

Notre rationalisme nous a vol? notre capacit? de reconna?tre et d’exp?rimenter la sagesse de nombreuses cultures anciennes.

Notre pens?e ?gotique nous a vol? la capacit? de sentir la profondeur et la sacralit? profonde

de la vie, et de r?aliser des niveaux enti?rement diff?rents de la conscience,

qui sont maintenant presque perdu pour l’humanit?.

Dans l’ancienne tradition ?gyptienne, les Neters ?taient des formes arch?typales dont les caract?ristiques

pourraient ?tre incarn?e par ceux qui purifient leur corps physique et spirituel de mani?re

? abriter la consciences sup?rieure.

Le Neter originel, ou le principe divin de cette sagesse ?tait connu en tant que Thoth ou Tehuti.

Souvent d?peint comme un scribe ? la t?te d’un oiseau ou d’Ibis, et repr?sentait l’origine

de toute connaissance et de la sagesse.

Thoth pourrait ?tre d?crit comme le principe cosmique du penser ou de la pens?e.

Thot nous a donn? le langage, les concepts, l’?criture, les math?matiques, et tous les arts et manifestations

de l’esprit.

Seuls ceux qui avaient suivi une formation sp?ciale ?taient autoris?s ? acc?der ? la connaissance sacr?e de Thoth.

Le livre de Thoth n’est pas un livre physique, mais c’est la sagesse du royaume akashique ou ?th?rique.

 

La l?gende raconte que la connaissance de Thoth ?tait profond?ment cach?e dans un endroit secret au sein de chaque

?tre humain, et ?tait prot?g?e par un serpent d’or.

Le mythe arch?typal du serpent ou du dragon gardant un tr?sor c’est ce qui impr?gne de nombreuses cultures et est appel? par des noms tels que kundalini shakti, chi, saint l’esprit et l’?nergie int?rieure.

Le serpent d’or est la construction ?gotique qui est nou? dans les ?nergies int?rieures et tant qu’il n’est pas ma?tris? et surmont?, l’?me ne sera jamais en mesure d’atteindre la vraie sagesse.

Il a ?t? dit que le livre de Thoth n’a rien apport? d’autre que de la souffrance ? toute personne qui le lit, m?me s’ils trouvaient les secrets des dieux m?mes et tout ce qui est cach? dans les ?toiles.

Ce qu’il faut comprendre c’est que le livre a apport? la souffrance ? toute personne qui l’a lu, ? tout ego qui a essay? de le contr?ler.

Dans la tradition ?gyptienne la conscience ?veill?e ?tait repr?sent?e par Osiris. Sans cette conscience ?veill?e, toute connaissance ou compr?hension obtenue par le soi limit? serait dangereuse, coup?e de la sagesse sup?rieure.

L’?il d’Horus devait ?tre ouvert.

Le sens ?sot?rique que nous trouvons ici semblable ? l’histoire plus famili?re de « la chute » dans le jardin d’Eden. Le livre de Thoth fait un parall?le au livre de la connaissance du bien et du mal dont Adam et Eve ont ?t? tent?s de manger le fruit.

L’humanit? a bien s?r d?j? mang? le fruit interdit, a d?j? ouvert le livre de Thoth, et a ?t? chass?e du jardin. Le serpent est une m?taphore de la spirale primordiale qui part du microcosme au macrocosme.

Aujourd’hui, le serpent vit en tant que vous. C’est l’esprit ?gotique exprim? en tant que monde manifeste. Nous n’avons jamais eu acc?s ? tant de connaissance. Nous sommes all?s en profondeur dans le monde mat?riel, m?me jusqu’? trouver la soi-disante particule de Dieu, mais nous avons jamais ?t? plus limit?s, plus ignorants de qui nous sommes, comment vivre, et nous ne comprenons pas le m?canisme par lequel nous cr?ons la souffrance.

Notre mani?re de penser a cr?? le monde tel qu’il est ? pr?sent. A chaque fois que nous cat?gorisons quelque chose de bon ou de mauvais, ou cr?ons la pr?f?rence dans notre esprit, c’est ? cause? des structures ?gotiques ou des int?r?ts personnels.

La solution n’est pas de lutter pour la paix ou de conqu?rir la nature, mais de reconna?tre simplement la v?rit? ; que l’existence m?me de la structure de l’ego cr?e la dualit?, une scission entre soi-m?me et l’autre, le mien et le v?tre, l’homme et la nature, l’int?rieur et l’ext?rieur.

L’ego est la violence ; il demande une barri?re, une fronti?re avec l’autre pour exister. Sans l’ego il n’y a pas de guerre contre quoi que ce soit.

Il n’y a pas d’orgueil, il n’y a pas ? dominer la nature pour cr?er des b?n?fices. Ces crises ext?rieures dans notre monde refl?tent une grave crise interne ; nous ne savons pas qui nous sommes.

Nous nous sommes compl?tement identifi?s avec notre identit? ?gotique, consum?s par les craintes et nous sommes coup?s de notre vraie nature.

Les races, les religions, les pays, les affiliations politiques, tout groupe auquel nous nous appartenons, renforcent toutes nos identit?s ?gotiques.

Presque tous les groupes qui existent sur la plan?te aujourd’hui veulent revendiquer leur point de vue comme ?tant vrai et correct, tout comme nous le faisons ? un niveau individuel.

En r?clamant la v?rit? elle-m?me, le groupe perp?tue sa propre existence de la m?me mani?re dont un ego ou la structure du soi se d?finit lui-m?me contre les autres. Maintenant plus que jamais des r?alit?s diff?rentes et des syst?mes de croyances polaris?es co-existent sur Terre.

Il est possible pour des gens diff?rents de faire l’exp?rience des pens?es et des r?actions ?motionnelles compl?tement diff?rentes pour les m?mes ph?nom?nes ext?rieurs. De la m?me mani?re, le samsara et le nirvana, le ciel et l’enfer, sont deux dimensions diff?rentes occup?es dans le m?me monde.

Un ?v?nement qui peut appara?tre apocalyptique ? une personne, pourrait ?tre consid?r?e comme une b?n?diction pour une autre.

Donc, ce qui devient ?vident c’est que les circonstances ext?rieures ne doivent pas influer sur votre monde int?rieur d’une mani?re particuli?re.

Pour r?aliser le Samadhi c’est de devenir une roue auto-propuls?e, pour devenir autonome, un univers en soi.

Votre exp?rience de la vie n’est pas subordonn?e aux ph?nom?nes changeants. Une analogie peut ?tre faite avec le cube de Metatron.

Metatron est mentionn? dans divers textes anciens chr?tiens, islamiques et juifs, et c’est l’arch?typal en rapport avec Thoth le Neter ?gyptien, ainsi qu’Herm?s Trism?giste de la Gr?ce.

Metatron est intimement li?e au t?tragramme.

Le t?tragramme est un mod?le g?om?trique fondamental, mod?le ou l’?manation primordiale de la r?alit? physique, ce qui a ?t? appel? la parole de Dieu ou Logos.

Ici, nous voyons une repr?sentation en deux dimensions de la figure, mais si vous regardez d’une certaine fa?on, vous voyez un cube en trois dimensions. Lorsque vous voyez le cube, rien ne change dans la figure, mais votre esprit a ajout? une nouvelle dimension ? votre vision.

La dimensionnalit? ou la perspective est tout simplement une question de s’habituer ? une nouvelle fa?on de percevoir le monde.

En r?alisant le Samadhi, nous devenons libres de perspective, ou libre de cr?er de nouvelles perspectives, car il n’y a pas de soi investi dans ou attach? ? un point de vue particulier.Les plus grands esprits de l’histoire humaine ont souvent point? des niveaux de pens?e au-del? de la structure de soi limit?e .

Einstein a dit ?La vraie mesure d’un ?tre humain est d?termin?e principalement par la mesure et le sens ? travers lesquels il a atteint la lib?ration de soi.  »

Ce n’est donc pas que la pens?e et l’existence du soi sont mauvaises, la pens?e est un merveilleux outil lorsque le mental est au service du c?ur.

Dans la tradition du Vedanta il est dit que l’esprit fait un bon serviteur mais un mauvais ma?tre. L’ego filtre perp?tuellement la r?alit? ? travers le langage et les ?tiquettes, et juge constamment. Pr?f?rant une chose ? une autre.

Quand le mental et les sens sont ? votre ma?tre, ils vont cr?er des souffrances sans fin, une avidit? sans fin et une aversion, nous enfermant dans la matrice de la pens?e.

Si vous voulez r?aliser le Samadhi, ne jugez pas vos pens?es comme bonnes ou mauvaises, mais d?couvrez qui vous ?tes avant la pens?e, avant les sens. Quand toutes les ?tiquettes sont supprim?es, il est possible de voir les choses comme elles sont. Au moment o? on explique ? un enfant ce qu’est un oiseau, s’il croit ce qu’on lui dit alors il ne verra plus jamais un oiseau.

Il ne voit que ses pens?es.

La plupart des gens pensent qu’ils sont libres, conscients et ?veill?s. Si vous croyez que vous ?tes d?j? ?veill?, alors pourquoi voudriez-vous faire le difficile travail pour atteindre ce que vous croyez que vous avez d?j??

Avant qu’il ne soit possible de s’?veiller, il est n?cessaire d’accepter que vous ?tes endormis, vivant

dans la matrice.

Examinez votre vie honn?tement, sans vous mentir. ?tes-vous capable d’arr?ter vos modes de vie de robot, r?p?titifs si vous voulez?

Pouvez-vous arr?ter de recherche du plaisir et d’?viter la douleur, ?tes-vous accro ? certains aliments, activit?s, aux passe-temps?

Est-ce que vous jugez, bl?mez, critiquez vous et les autres constamment ?

Est-ce que votre mental recherche sans cesse des stimulations, ou ?tes-vous compl?tement ?panouie juste en ?tant

en silence?

R?agissez-vous ? la fa?on dont les gens pensent de vous?

Est-ce que vous recherchez l’approbation, le renforcement positif?

Sabotez-vous les situations dans votre vie de quelque mani?re ?

La plupart des gens vivent leur vie de la m?me mani?re aujourd’hui comme ils la vivront demain et un an ? partir de maintenant, et dix ans ? partir de maintenant.

Lorsque vous commencez ? observer votre nature de type robotique vous devenez plus ?veill?s.

Vous commencez ? reconna?tre la profondeur du probl?me.

Vous ?tes compl?tement et totalement endormi, perdu dans un r?ve.

Comme les habitants de la grotte de Platon, la plupart de ceux qui entendent cette v?rit? ne seront pas dispos?s ou

capables de changer leur vie parce qu’ils sont attach?s ? leurs mod?les familiers.

Nous faisons beaucoup d’efforts pour justifier nos habitudes, nous cacher la t?te dans le sable plut?t que

de regarder la v?rit? en face.

Nous voulons des sauveurs, mais nous ne sommes pas pr?ts ? nous mettre sur la croix nous-m?mes.

Qu’est-ce que vous ?tes pr?ts ? payer pour ?tre libre?

Sachez que si vous changez votre monde int?rieur, vous devez ?tre pr?ts ? changer la vie ext?rieure.

Votre ancienne structure et votre ancienne identit? doivent devenir le sol mort d’o? une nouvelle croissance

na?t.

La premi?re ?tape de l’?veil est de r?aliser que nous nous sommes identifi?s avec la matrice

du mental humain, avec le masque.

Quelque chose en nous doit entendre cette v?rit? et de sortir de son sommeil.

Il y a une partie de vous, quelque chose d’intemporel, qui a toujours connu la v?rit?.

La matrice du mental nous distrait, nous divertit, nous tient sans cesse dans l’activit?, dans la consommation, dans la pr?hension,

dans un cycle de l’avidit? et de l’aversion constantes de l’?volution des formes, nous pr?venant de faire ?panouir

notre conscience, dans l’?volution de notre droit de naissance qui est Samadhi.

La pens?e pathologique est ce qui passe pour la vie normale.

Votre essence divine est devenue asservie, identifi?e ? la structure du soi limit?. La grande sagesse, la v?rit? de qui vous ?tes est enterr? au plus profond de votre ?tre.

J. Krishnamurti a dit ?Il n’y a pas de mesure de la sant? d’un ?tre ? bien s’ajuster ? une soci?t? profond?ment malade. »

L’identification avec le mental ?gotique est la maladie et le Samadhi est le rem?de.

Les saints, les sages et les ?tres ?veill?s tout au long de l’histoire ont tous appris la sagesse de l’abandon de soi.

Comment est-il possible de r?aliser le vrai Soi ? Lorsque vous scrutez ? travers le voile de Maya, et laisser aller le soi illusoire, qu’est-ce qui reste?

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Méditation

Exercice Pleine Conscience

L’exercice de body scan ou balayage corporel court pour cet exercice, je vous invite ? vous installer confortablement, couch?e ou assise et ? abandonner toute id?e de r?ussite ou d’?chec il suffit simplement d’?tre dans la conscience de votre corps ce n’est pas une comp?tition ce n’est pas une pratique pour laquelle vous avez besoin de lutter si votre esprit voyage beaucoup, remarquer seulement, l?existence des pens?es comme des ?v?nements ?ph?m?res et ramener ? l’ordre doucement votre esprit vers l’examen de votre corps laissez ?galement de cot? tout attente de ce que cet exercice pourra vous apporter ou pas et ? sentir comment est votre corps ? l’instant pr?sent dans un premier temps, je vous invite ? prendre conscience de votre corps comme un tout dans ?a globalit?, pos? l? ? sentir les points de contact de votre corps et de son support les points de contact de votre corps et de vos v?tements et le vas et viens de votre respiration bien entendu si vous avez des pens?es qui viennent, not? simplement leur existence comme nous pouvons not? l’existence des nuages dans le ciel et ramener votre esprit ? simplement continuer l’examen des sensation de votre corps diriger votre attention vers votre jambe gauche et laisser vous sentir tout ce que vous pouvez y ressenti ou pas votre esprit voyage attire votre attention vers d’autres endroits de votre corps ou vers des ?v?nements journaliers ou quelques choses qui vous pr?occupe ou des choses totalement imaginaires noter simplement le d?part de votre esprit et ramener votre attention fermement mais doucement vers l’exploration des sensations que vous pouvez ressentir au niveau de votre jambe gauche une des pens?es que vous pouvez avoir c’est je sens bien ou je ne sens pas bien ce sont ?galement des pens?es contentez vous simplement de diriger votre attention vers les sensations de votre jambe gauche en notant l’existence de cette pens?e jugeante ? pr?sent diriger votre attention vers l’exploration de votre jambe droite de orteils jusqu’en haut de la cuisse en passant par la cheville, la plante des pieds le mollet, le genoux sentez tous les points de contacts avec le sol, avec le support, avec les v?tements la chaleur, la fraicheur la pression les sensations internes ou externe et vous ne ressentez rien c’est tout aussi ok contentez vous simplement d’explorer du mieux que vous pouvez d? que vous observer que votre esprit c’est ?gar? que vous ?tes entrain d’explorer autre chose notez simplement le d?part de votre esprit et ramenez votre attention vers l’exploration de votre jambe droite que vous ressentiez des choses, l’important c’est d’apprendre ? votre attention ? ce focaliser ? un seul endroit simplement ? pr?sent dirigez votre attention vers l’exploration de votre bassin, devant, arri?re, sur les cot?s tout ce que vous pouvez ressentir ou pas vous pouvez peut ?tre noter au passage, la fa?on dont vous vous parlez quand vous notez que votre esprit est parti ailleurs ou quand vous notez que vous n’?tes pas ? l’endroit o? vous souhaitez ?tre ou quand vous notez que vous ne ressentez rien comment est-ce que vous vous adressez ? vous m?me quel est le ton que vous utilisez quel sont les mots que vous utilisez notez simplement ce-ci et revenez vers l’exploration de votre bassin fermement et doucement ? pr?sent tout en expirant je vous invite ? diriger votre attention vers l’exploration de votre bras gauche en commen?ant par les doigts de la mains et en finissant par l’?paule toutes les sensations que vous pouvez ressentir ? l’ext?rieur de votre bras ou ? l’int?rieur du touch?, de la temp?rature jusqu’au battement de votre sang que vous pouvez ressentir ou pas laissez vous sentir toutes les sensations de votre bras gauche d? que vous observer que vous n’?tes plus dans cette observation minutieuse de vos sensations au niveau de votre bras gauche je vous invite ? vous f?liciter d’avoir not? ce point et ramenez vous vers cette exploration minutieuse et pr?cise de toutes les sensations que vous pouvez ressentir au niveau de votre bras gauche puis dans un expire, rediriger votre attention vers l’exploration de votre bras droit en commen?ant par les doigts de la main droite et en finissant par l’?paule sentez de la fa?on la plus pr?cis?ment possible toutes les sensations que vous pouvez ressentir ? l’int?rieur ou ? l’ext?rieur de votre bras tout en gardant un attention tout particuli?rement vigilante ? ces moments ou votre esprit s’?gare et en ramenant avec douceur mais fermet? votre attention vers l’exploration de votre bras droit ? pr?sent je vous invite ? diriger votre attention vers l’exploration de votre dos si vous avez des pens?es du type, aie j’ai mal.exercice pleine conscience

Ici c’est confortable, ce n’est pas confortable notez ces ?l?ments l? comme de simples pens?es et diriger votre attention vers l’exploration de vos sensations uniquement des sensations, agr?ables ou d?sagr?ables.

Ind?pendamment de tout jugement que vous pourrez avoir qu’est-ce que je ressent plus pr?cis?ment au bas de mon dos par exemple est-ce que c’est chaud, est-ce que c’est froid? est-ce que ?a bat, est-ce que c’est permanent, impermanent est-ce que ?a va, est-ce que ?a vient est-ce que c’est identique ? tout endroit comment ?a se passe au milieu de mon dos comment ?a se passe en haut de mon dos invariablement d? que j’observe que mon attention est parti ailleurs je note et je ram?ne mon attention aussi souvent que n?cessaire vers l’exploration de l’endroit o? je me trouve ? pr?sent dans un expire, dirigez votre attention vers l’exploration de votre abdomen ? l’inspire, ? l’expire par exemple des sensations que vous pourrez avoir ind?pendamment du mouvement respiratoire la chaleur, la fraicheur le mouvement de l?appareil digestif le touch? des v?tements puis au niveau de votre poitrine peut ?tre vous pouvez sentir les battements de votre c?ur ce que vous pouvez ?galement sentir ? l’ext?rieur laissez vous simplement sentir ce que vous pouvez sentir ou pas en dirigeant votre attention d’une fa?on curieuse un peu comme un reporter animalier ce mettrai ? guetter ce qu’il peut voir l’animal qui pourrai venir devant son objectif il n’y a pas de jugement par rapport ? cet animal il y a simplement une attention pour pouvoir capter, l’instant o? l’animal ce pr?senterait et dans un expire diriger votre attention vers l’exploration de votre coups et invariablement d? que vous notez que votre esprit est ailleurs c’est comme ?a que fonctionne l’esprit, ramenez simplement votre attention vers l’exploration de votre coups et ? pr?sent dans un expire dirigez votre attention vers l’exploration de votre t?te, de votre cuir chevelu parcelle apr?s parcelle et de votre visage en commen?ant par le front le nez les sensations ? l’ext?rieur, ? l’int?rieur les joues la m?choire les l?vres les oreilles et dans un expire, dirigez votre attention vers l’exploration de votre corps dans ?a globalit? comme un tout, pes? l? avec le va et viens de votre respiration provoquant des mouvements et des sensations puis ?largissez votre conscience vers l’endroit o? vous vous trouver, tout en gardant la conscience de votre corps et de votre respiration quand vous entendrez le gong, je vous invite ? laisser vos yeux s’ouvrir tout en cherchant du mieux que vous pouvez ? garder cette conscience de vous et de votre corps durant la journ?e

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Philosophie et Spiritualit

Suivre le Tao

Suivre le Tao…

Juste pour aller un peu plus loin… Que faisons-nous avec la notion de responsabilit? ? Je veux dire, s’il n’y a pas d’agissant, il n’y a personne responsable. Comment faisons-nous… Comment nous engageons-nous l’un l’autre dans le monde, dans nos comportements ? Bien, il n’y a pas… Nous avons ? faire une distinction entre la culpabilit? et la responsabilit?. La culpabilit? se r?f?re ? une image de soi, ? un « moi », qui aurait fait quelque chose dans le pass?. Alors, le « moi » a fait quelque chose dans le pass?. Mais il n’y a rien de tel qu’un « moi » s?par? qui a fait quelque chose dans le pass?, Donc, tout ce qui s’est d?roul? dans le pass? est un acte de Dieu. En d’autres mots, la culpabilit? est elle-m?me le p?ch? originel. Croire ?tre un p?cheur est le p?ch? originel.

Dieu est le seul p?cheur. Pr?tendre ?tre un p?cheur autre que Dieu, c’est se consid?rer soi-m?me comme ?tant trop important.

Vous voyez, c’est un manque d’humilit?. Maintenant, la responsabilit? ne se r?f?re pas au pass?, elle concerne une situation actuelle. Elle n’a rien ? voir avec ce que vous avez fait en tant que personne dans le pass?. En d’autres termes, dans le « maintenant », dans la situation, nous ne sommes pas seulement responsables de nos actions du pass?, nous sommes responsables de la situation actuelle, quoi que la situation exige. Si vous voyez quelqu’un qui vient d’?tre renvers? par une voiture, et la voiture dispara?t, et vous vous dites, « Oh, je ne suis pas responsable c’est le chauffeur de la voiture qui est responsable… » C’est une ?trange notion de la responsabilit?…

Parce que ce qui est arriv? est une action universelle, toujours. Et en appelant les secours sur votre portable, en allant vers cette personne, en faisant ce qui doit ?tre fait, l’assister, lui parler, quoi que ce soit… Vous utilisez ce corps-mental en tant qu’outil de l’univers, un outil d’amour, un instrument d’amour, d’intelligence et de beaut?.

C’est tout ! La responsabilit? survient naturellement ? partir du contexte, en ?coutant nos sentiments, et si vous ?tes libre d’une image personnelle, alors cette responsabilit? s’?panouira. Le corps-mental n’est qu’un outil de l’absolu dans une situation donn?e. Et bien s?r, ce qui arrive… C’est que l’oppos?… Ok. Je vous donne un exemple o?… apparemment, les gens peuvent argumenter que… Il y a des exemples o? les gens peuvent argumenter que vous n’avez rien ? faire, n’avez pas ? prendre de d?cisions, vous n’avez pas ? agir… Alors que vous, vous agissez. Et il y aura d’autres situations o? les gens penseront que vous devriez agir d’une certaine fa?on, selon les conventions… Ils voudront vous mettre dans une bo?te. Mais quand vous regardez ? la situation, vous voyez que si vous suiviez ce qu’ils veulent, vous ne leur seriez pas r?ellement utile, parce que vous les garderiez ?galement dans la bo?te…

Ils veulent vous garder dans une bo?te parce qu’ils sont dans une bo?te.tao

Si vous les laissez vous garder dans la bo?te, vous devenez un complice et les maintenez dans une bo?te. Il y a des situations o? vous allez agir d’une fa?on qui est, apparemment, je dis apparemment non conventionnelle, et m?me apparemment sans amour, mais ? dessein, parce que vous ne voulez pas… Vous voulez que ces personnes soient libres de leurs notions limit?es d’?tre une personne avec des besoins, avec leurs d?sirs, en justifiant leurs faiblesses personnelles, en vous demandant de les approuver. Alors que vous voulez qu’ils grandissent, qu’ils soient libres, qu’ils soient ind?pendants…

Vous voulez qu’ils soient mat?riellement, mais plus important, psychologiquement ind?pendants. Donc, la responsabilit? prend plusieurs formes… Ce que vous faites lorsque vous agissez avec responsabilit? ne peut pas ?tre plac? dans un livre de recettes. Cela va se d?couvrir dans le contexte, seulement. Et le secret ici, c’est de penser, de sentir et d’agir d’un point de vue impersonnel.

(Q.) Mais alors, o? se trouve le r?le de la coop?ration de quelque chose, de quelqu’un, …c’est difficile de mettre en mots… r?pondre, aller au-del? des mots…

L’id?e de coop?rer ou de r?pondre ? la conscience, est-ce, toujours, la conscience se r?pondant ? elle-m?me ? (F.) Oui ! En d’autres termes, c’est cette connaissance que la situation ext?rieure est cr??e par la conscience… En l’absence d’une image de soi, nous permettons ? la conscience de cr?er ?galement la situation int?rieure, la situation subjective, qui va dicter certaines sortes d’actions ou de non actions. Et ensuite, quoi qu’il arrive, est ce que j’appelle coop?ration ou harmonie, s’?couler avec le courant de l’univers. Alors que si ce qui est ? l’int?rieur de cette petite bo?te est vu comme diff?rent de la situation ext?rieure ici, cette s?paration conduira ? des d?cisions, des actions, etc. qui ne seront pas harmonieuses, qui ne s’?couleront pas avec le Tao…

Qui ne seront pas en amour, avec l’intelligence, la v?rit?… avec l’intelligence, l’amour et la beaut?. C’est en relation avec cette absence… C’est la m?me chose ? tous niveaux… Lorsque nous voyons cela clairement, cette absence de s?paration, vous voyez…

Si nous venons de ce point de vue, universel, non s?par?… Ou au moins si nous tentons r?ellement, de bonne foi, ce sera suffisant pour arriver ? ce point de vue. Agir ? partir de cette perspective, essayer sinc?rement. C’est tout ce qui est n?cessaire. Cela peut-?tre… comment dire… une exp?rience au d?but, un peu… une tentative, mais cela n’a pas d’importance. Ce sera… En d?pit de ses d?fauts apparents une telle action sera en r?alit? la perfection en mouvement. (Q.) Juste la derni?re question…

Si nous utilisons l’analogie de la vague et de l’oc?an, comment diriez-vous juste ce que vous venez de dire ? Quelle est la relation entre… ou la compr?hension de la vague dans sa relation avec l’oc?an ou dans sa r?ponse…

Y a-t-il vraiment une r?ponse ? (F.) Je ne suis pas s?r que la m?taphore de la vague et de l’oc?an s’applique ? tous les cas. Pouvez-vous reformuler votre question ? (Q.) Je suppose que la question est… Je suppose je cherche une analogie, pour m’aider ? sentir.. comme un rappel… quelle est la relation correcte… quelle est une compr?hension intelligente de la relation… Je suppose plut?t que responsabilit?, il s’agit de r?activit? ? Tel qu’?tre responsable plut?t que de penser qu’il y a un « je » qui est responsable ? (F.) Oui ! Tout d’abord, notre corps/mental, notre cerveau/mental n’est pas s?par? du reste de l’univers.

Alors, de m?me que lorsqu’un ?v?nement survient dans le monde, c’est un ?v?nement cosmique, lorsqu’un ?v?nement survient dans le mental, c’est ?galement un ?v?nement cosmique.

Dans tous les cas ! Cela doit ?tre clair que nos pens?es sont elles-m?mes des vagues, de m?me que les vagues dehors quand il y a du vent, quand il y a un accident, un tremblement de terre, quelqu’un qui nous insulte. Celles-ci sont des vagues ext?rieures ; nos pens?es sont aussi des vagues du m?me oc?an. Du m?me oc?an ! Maintenant, cela ?tant compris, nous avons ? comprendre ce qu’est l’ignorance… L’ignorance est une d?cision prise par la conscience de croire qu’elle est une vague, parmi les autres vagues et d’?tre capable, en tant que vague, de se mouvoir comme il lui pla?t dans cet oc?an .

Maintenant, les vagues dans l’oc?an sont comme ?a, se succ?dant l’une l’autre, parce qu’elles ne sont pas s?par?es, vous voyez ce que je veux dire ? Vous ne pouvez pas s?parer une vague d’une autre parce que c’est le mouvement de l’oc?an comme un tout.

Maintenant, imaginez que dans cet oc?an il y a une vague qui est une vague rebelle, qui plut?t que se laisser mouvoir par l’oc?an, a son propre petit hors-bord, si vous ….son moteur, son radar, et cette vague a son propre syst?me de propulsion, passe ? travers toutes les vagues et les coupe… Vous voyez… Alors, bien s?r, dans l’oc?an cela n’est pas vraiment possible, mais dans la m?taphore cela est possible parce que cette notion de ces vagues s?par?es ayant leur propre libert? est une d?cision qui a ?t? prise par l’oc?an lui-m?me, d’accord ! Comme l’oc?an a le contr?le de toutes les vagues, l’oc?an peut ?galement cr?er cette vague ‘sauvage’, cette vague rebelle et cr?er tout ce chaos dans… Mais l’oc?an peut stopper le jeu ? tout moment.

Lorsque l’oc?an arr?te le jeu de la vague rebelle, alors la totalit? redevient comme d’habitude, paisible, harmonieuse…

Voil?, c’est la m?taphore que je peux utiliser..

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Développement Personnel, Motivation, Philosophie et Spiritualit

Ce dont le monde a besoin est une ?volution de l’esprit

Ce dont le monde a besoin est une ?volution de l’esprit

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Evolution Esprit: Quand on regarde le monde aujourd’hui, il n’y a que tr?s peu de doutes, que ce dont nous avons besoin est une ?volution de l’esprit.

Un changement dans la vision g?n?rale qu’a l’humain. J’imagine que je devrais dire la perception int?rieur autant que l’ext?rieur, car c’est ce qu’un changement d’esprit est vraiment, n’est-il pas? C’est regarder ? l’int?rieur. Et changer vos perspectives ? propos de comment le monde devrait fonctionner, changer vos perspectives sur ce qu’est votre relation avec le monde, ce que votre relation ? la r?alit? est, et quel regard vous portez sur le monde.

La plupart des gens qu’ils le sachent ou non, ont une perspective tr?s ?troite, car ils ne prennent en compte que ce qui les affectent personnellement.

Si tu changes ceci et regardes le monde holistiquement, tu commences ? voir qu’un des gros probl?mes auquel nous sommes confront? est en fait cette vue ?troite que la plupart des gens ont et que la plupart des gens vont entendre. Et ce n’est pas dire quoique ce soit contre ce genre de personne, c’est simplement la fa?on dont les gens ont ?t? entrain?s ? op?rer, car ils sont toujours garder dans un ?tat de manque, et donc ont toujours tendance ? ne prendre en compte que ce qui les affectent personnellement, plut?t que d’adopter une vision plus globale des choses, simplement car elles n’ont r?ellement jamais le temps de le faire.

Ils sont toujours garder dans leur train-train, ? courir apr?s des papiers, s’occuper de leurs familles et s’assurer que tout va bien dans leur vie personnelle. C’est pourquoi ils n’ont juste pas le temps de regarder autour d’eux, et de vraiment prendre du recul. Et beaucoup de gens veulent du changement, mais ils ne savent pas comment amener ce changement souvent ils ne voient pas que ce changement doit vraiment venir de l’int?rieur cela doit commencer par un changement d’?tat d’esprit.evolution esprit

Ce n’est pas que ? propos d’un changement de syst?me politique, un nouveau parti ou un nouveau gouvernement, car si on ne change pas notre esprit, la fa?on dont nous voyons les choses, alors tout ce que nous ferons sera de cr?er un syst?me qui a tous les traits de l’ancien, qui ont fait que l’ancien syst?me est si dysfonctionnel Donc essentiellement si on veut apporter de r?els changements, on doit le faire ex-nihilo et on doit voir les choses d’une mani?re totalement diff?rente de la fa?on dont on les voit aujourd’hui.

Mais vous savez, ?tre conscient de ceci, c’est 80% de la bataille, vraiment… Et quand vous ?tes conscient de toute ces choses, vous changez la fa?on dont vous vivez votre vie, et commencez ? vivre en montrant l’exemple et ceci est une des plus importantes fa?ons de r?veiller les gens autour de vous. Vous pouvez appeler ? la peur et ? la parano?a toute votre vie mais sauf s’ils peuvent voir quelque chose dans votre vie qui les attirent et quelque chose qu’ils aimeraient imiter, alors ils ne vont pas vraiment vous ?couter.

Donc vous devez d?montrer ? quel point ce savoir vous a habilliter, ? quel point vous avez ?t? en mesure de changer votre vie gr?ce aux informations que vous essayez de leur apporter Ils ont besoin de voir la diff?rence que cela vous a apporter, et ont besoin de voir quelque chose de positif parce que si vous aller simplement r?pandre de la peur sinon ils ne vous verront que comme une personne parano?aque

et ne vont pas avoir envie de s’impliquer, ils ne vont pas avoir envie d’avoir une meilleure compr?hension de la r?alit?, car ils n’y verront rien de b?n?fique pour eux-m?me.

Malheureusement c’est comme ?a qu’ils ont ?t? ?duqu?s ? penser, ils ont ?t? tellement brutalis?s et d?connect?s par cette soci?t? qu’ils ne vont rechercher que des choses qui les soulageront de cette douleur subliminale qu’ils ressentent tous ils ne vont regarder les choses que si elles affectent leurs propres vies de mani?re positive.

Quoique ce soit d’autre ils ne veulent pas le savoir : « Trop occup? ? m’occuper de ma propre vie, merci quand m?me… » C’est la fa?on dont les gens agissent car c’est la fa?on dont ils sont entrain?s ? agir, la fa?on dont ils sont entrain?s ? ?tre et ?duqu?s ? ?tre. La conscience humaine a ?t? bris?e, et brutalis?e et fractur?e on lui a dit que le haut est en bas, noir est blanc, gauche est droite, le bon est le mauvais, depuis si longtemps que la plupart des gens n’ont vraiment pas la moindre id?e de ce qu’il se passe du tout.

Donc tu ne peux vraiment pas ?tre trop dur avec les gens, tu ne peux pas ?tre trop dur avec la soci?t? pour ?tre dans l’?tat o? c’est.

parce que les gens ne peuvent jamais r?parer un probl?me que si ils savent que le probl?me existe, on leur a toujours appris ? se moquer du probl?me, ils sont programm?s pour ne pas le voir, donc tu ne peux pas leur en vouloir si leur r?action est n?gative.

Et c’est pourquoi, tr?s souvent, ce n’est pas bon de m?me essayer de leur parler du probl?me la meilleure chose que tu peux faire c’est de montrer l’exemple et la seule mani?re de faire ?a, c’est de savoir toi-m?me ce qu’il se passe vraiment..

Source: Youtube

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Développement Personnel, Estime de soi, Philosophie et Spiritualit

Ego et estime de Soi

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En fait on a d?j? r?pondu ? ma question. Ca arrive souvent. Je pense qu’un jour nous viendrons ici, mais comme nous serons tous pr?sents nous n’aurons pas de question pour vous. C’est vrai ce serait merveilleux. Vous allez vous retrouver au ch?mage. Oui j’esp?re ce serait merveilleux. En fait ma question ?tait : Pourriez-vous ?laborer ? propos de l’?go par rapport ? la saine estime de Soi ? En fait ce que vous appelez une estime de Soi saine, qui est une chose merveilleuse. N’est en fait pas suffisante, et ? mesure qu’un ?tre humain ?volue, cette saine estime de Soi, n’est plus satisfaisante, ? mesure que vous prenez de l’?ge, et est transcend?e. Ce qui prend sa place est une saine non-estime de Soi.

L’estime de Soi signifie bien s?r que vous ?tes relativement satisfait de qui vous ?tes en tant que personne, les r?ussites de la personne, ou ce qu’elle est capable de faire, ou ce que la personne sait, ou ce qu’elle poss?de.

Et vous comparez ce que la personne peut faire, ses comp?tences, ce que la personne sait, ses connaissances, ou ce que la personne a, en termes de possessions.

Vous comparez tout ?a avec les autres, et vous en sortez vainqueur. Donc soit vous pouvez faire plus que quelqu’un ou que plusieurs autres, Vous vous sentez mieux : Je peux faire ?a mais pas eux. Je peux faire ?a mais pas toi.

Ou vous avez plus de connaissances. Tu savais que ceci et que cela ? Non tu ne savais pas ? Et bien laisse-moi t’expliquer. Ca fait du bien. Vous en savez d’avantage. Mon Dieu ces ignorants ne connaissent rien ? rien ! Ou vous avez d’avantage. Combien de chambres vous avez dans votre maison ? Quatre ? Et bien nous on en a onze ! Tu as un dipl?me ?lev? ? Non ? Et bien Moi j’ai deux doctorats. Et ce n’est pas grave, ?a commence avec les enfants. Ils disent : Regarde ce que je sais faire ! Je peux sauter plus loin que toi.

Et ? ce moment ce n’est pas grave, ?a ne sert ? rien de dire ? un enfant : Ne fais pas ?a c’est ton ?go qui se d?veloppe.

L’enfant doit passer par cette ?tape. Et il vaut mieux avoir une image de Soi positive, comme vous l’avez pr?sent? ou comme c’est pr?sent? d’habitude, plut?t qu’une image extr?mement rabaissante. Je suis mauvais ! Tout le monde est meilleur que moi, je n’ai rien, la vie me traite injustement. Il y a l? aussi une image de Soi, comme il y a une image de Soi avec la saine estime de Soi. Une bien s?r est plus sympa que l’autre. C’est plus agr?able de vivre avec une image de Soi positive plut?t qu’une n?gative, ou une malsaine. Mais elles sont toutes deux une identification ? une sorte de forme. Vous comparez la forme qui je suis avec celle des autres, et vous ?tes mieux, tout du moins dans un domaine. Et c’est satisfaisant mais vous ?tes toujours pris dans la forme. Et au final vous en ?tes d?pendant, pour la valeur que vous vous accordez.ego et estime de soi

Vous d?pendez, dans l’absolu, des autres, de ceux qui ont moins, ou savent moins, ou peuvent faire moins que vous.

Et ce n’est pas grave. Ca ne veut pas dire que vous ne devriez pas essayer d’accomplir, de connaitre ou d’avoir de belles choses. Mais la question est, au final est-ce que c’est une base satisfaisante pour votre perception de qui vous ?tes ? Et ? long terme ?a ne l’est pas. Ce n’est pas satisfaisant.

C’est pourquoi les gens qui sont tr?s heureux avec ce qu’ils poss?dent, au bout d’un moment, il y a un vide qui arrive. Pas un vide spirituel, mais juste un sentiment de vide du genre : Quel est le sens de tout ?a ? Et m?me pour les choses que vous savez faire, un temps viendra peut ?tre o? vous ne pourrez plus. Quoi que vous fassiez qui soit si g?nial, jouer d’un instrument… Le grand pianiste. Merveilleux pourquoi ne pas devenir un grand pianiste ? Mais si vous tirez votre identit? de cela, et qu’un jour vous vous rendez compte que vous avez de l’artrite. Et qui ?tes-vous maintenant ? Ou juste l’aptitude disparait, ce n’est plus l? d?sormais.

Oh mon Dieu ! C’est le d?but de la souffrance. Ou vous inventez un nouvel ordinateur, je ne sais pas comment on dit, un programme enfin peu importe.

Et tout le monde trouve que c’est le meilleur de tous les temps, mais trois ans plus tard, m?me deux ?a arrive tr?s vite, Quelqu’un d’autre d?barque avec un qui rend le votre obsol?te. Mais vous n’avez pas de nouvelle id?e, donc vous ?tes l?, compl?tement d?vast? parce que, de quelqu’un de g?nial vous ?tes devenu personne. Mais tout ?tait illusion. Parce que vous aviez tir? votre identit? de quelque chose du monde des formes, qui est flottant, pas stable, pas solide. Comme un r?ve. Et donc la v?ritable estime de Soi ne vient pas d’une identification ? la forme, quoi que vous appeliez estime de Soi. Le v?ritable sentiment de valeur, de pouvoir, le vrai pouvoir, arrive une fois que vous prenez conscience de la non-forme en vous, cette dimension.

Et tout le pouvoir vient de l?. Mais il vient de beaucoup plus profond que votre simple identit?. Et vous ?tes ancr? dans la non-forme, pour ainsi dire.

Vous ?tes la non-forme. Il y a un ?norme sentiment de valeur, mais il n’est pas comparatif. Ce n’est pas « Plus que. » Vous percevez la m?me valeur en chacun, m?me si eux-m?mes ne le savent pas pour l’instant. Donc il y a du pouvoir, mais pas :  » Plus que. » Il y a juste le pouvoir de la vie elle-m?me. Et vous savez que chacun en est une expression, M?me s’ils ne le savent pas encore. Tous. Vous transcendez l’estime de Soi conventionnelle. Et ?a ne veut pas dire que vous perdez votre amour propre, mais qu’il se change en quelque chose de plus profond. Donc chaque ?tre humain est en r?alit?, et m?me certains enfants de nos jours, qui n’ont plus besoin de passer par le stade ?gotique, c’est possible.

Mais en g?n?ral, les gens ont besoin de passer par cet ?tat o? ils s’identifient ? la forme, d?veloppent une image de Soi, font quelque chose qui les fait se sentir bien, et puis le moment arrive o? on passe au-del?.

Sauf pour des ?mes exp?riment?es, qui sont d?j? en ce monde en tant qu’enfants et qui n’ont plus besoin de s’identifier ? cela. Une question fr?quente avec ce sujet, c’est si une personne ? une faible estime de Soi, en d’autres termes une image mentale de « Pas assez bien ». Est-ce que cette personne doit passer par l’?tape de l’image de Soi positive, avant de pouvoir la d?passer ? Je ne sais pas je n’ai pas essay? avec assez de gens.

Il se pourrait bien qu’une mauvaise image de Soi, si elle m?ne ? un ?tat de souffrance important, vous puissiez avec l’aide d’un enseignant, passer directement de cette souffrance ? la dissolution de l’?go.

Parce que la voie du malheur ou de la souffrance vers la transcendance, est plus facile que celle du bonheur superficiel. Le bonheur superficiel vous maintient dans un monde de r?ve pour un bon moment.

Ca va pas si mal ma vie, je ne peux pas me plaindre c’est pas si mal. Je suis plut?t content je viens d’avoir une promotion. Ou je suis tellement content je viens de recevoir ma prime annuelle ? ma banque de Wallstreet. Super je m’en sors bien ! Donc ? partir de l?, votre transcendance ne se fera pas directement depuis Wall Street, probablement pas…

Mais si depuis Wall Street, vous passez par la prison, alors l?…

C’est plus facile..

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